论古代西方哲学中的“理性”认识

哲学是"理性"的事业,从古至今的哲学家们都在对"理性"做着不断的探索,正是由于哲学家们对"理性"存在着不同的理解、认识,从而形成了不同的哲学流派和哲学观点.     

一场要不要革命的大论战

20世纪初，清王朝已经走上穷途末路，处于风雨飘摇之中。1905年至1907年，中国的改良派和革命派在国家的前途命运和怎样对待清王朝的问题上展开了一场空前规模的政治思想大论战。这场论战既是改良思想与革命思想的交锋，也是中国近代历史上一次重要的思想启蒙运动。它为中国人民推翻清王朝和在中国延续了两千多年的封建制度做了一次深刻的思想动员。论战的历史背景这场论战之所以发生是有其深刻历史背景的。184O年，英国侵略者用鸦片和大炮野蛮地打开了中国的大门。腐败无能、妄自尊大的清政府被迫与侵略者先后签订了一系列丧权辱国的不平…     

启蒙时代的上帝观——洛克和伏尔泰之比较

在基督教信仰中,上帝是最重要的核心概念。上帝作为万能、至善、永恒和完美的神圣存在者,创造了世界,是宇宙万物和人类社会的存在基础。上帝不仅是造物主,而且还是拯救者,因为他道成肉身,派他的独生子耶稣以无罪之身承担了全世界的罪恶并拯救了世人。上帝是基督徒信仰、崇拜和热爱的对象,也是很多西方哲学家和神学家思辨的对象。     

我们需要走向后现代吗

自启蒙运动起,人类历史开始进入了“现代”。从此,在“理性”、“主体性”等内源性精神力量作用之下,人们的认知范式发生了变革,由此人们的思维方式、价值观念和行为结构也相应发生了变革,从而开启了对现实社会的系统性解构与建构的历史进程,社会因之获得了全面改观。     

乌东的传世巨作——《伏尔泰坐像》

乌东（1741～1828）,法国雕塑家。1741年3月20日生于凡尔赛,1828年7月15日卒于巴黎。15岁进入皇家学院后又进入优等生学校,前后达8年之久。1764～1768年又到罗马深造。所作《人体解剖像》、《圣施洗约翰》、《睡神》被看作是追求理想化古典主义的代表作。乌东创作的一系列名人肖像,突出地反映了他在启蒙运动美学思想影响下表现的创造性和现实主义精神,既有古典风度,又有浪漫主义色彩。主要作品有《伏尔泰坐像》、     

苏格兰启蒙运动和建构公民社会的渐进路径

长期以来,激进的启蒙运动几乎被等同于启蒙运动本身,成为西方政治哲学和政治思想史研究的焦点.与欧洲大陆的激进的启蒙运动相比,苏格兰启蒙运动是一场温和的启蒙运动.它以苏格兰哲学的常识学派为思想指导,基于常识、自利和情感,通过对公民、社会、市场、政府等公民社会要素的考察,试图在传统社会和世俗文明之间寻求某种平衡,以达成社会和谐和人类团结,开辟了一条通往公民社会的渐进路径.苏格兰启蒙运动是现代社会改良的重要思想来源.     

论中国马克思主义启蒙命题产生的历史必然性——从鲁迅对启蒙主义的怀疑谈起

鲁迅对启蒙主义的复杂态度是五四前后启蒙主义者启蒙观的集中体现。这种复杂的启蒙观与当时的社会历史背景和启蒙主义所遭受的危机相关联。马克思主义启蒙命题的产生必然性在于对这些危机的克服。     

新启蒙运动与马克思主义中国化

马克思主义中国化于1938年中共六届六中全会正式提出,这是共识。但20-30年代的新启蒙运动引领“中国化”时代潮流,营造“中国化”的时代语境,创造“中国化”的集体意识,对推进中国共产党马克思主义中国化历史进程,为马克思主义中国化思维的确立,提供了宝贵的思想资源和心理认知基础,起到了思想先导和舆论准备的作用。     

党争之源与治理之道——苏格兰启蒙学者的派别理论探析

党派之争是苏格兰启蒙运动社会政治研究领域颇受关注的问题之一。有别于西方早期和近代政治思想家的党派理论,休谟、斯密、弗格森等苏格兰启蒙学者的派别思想不仅结合文明发展阶段论和商业社会的历史语境,而且运用人性科学的方法深入探究派系现象产生的根源,指出党派竞争对自由政体维存的必要性,因而呈现其启蒙特质和现代视野。在苏格兰启蒙学者看来,治理党争的关键是要在限制纯粹的派别争斗与提供健康的竞争环境之间取得平衡。他们一方面倡导采取启蒙教化的手段化解派系间的极端成见,一方面主张通过市场调节和制度设置等手段以转化和引导党派竞争而使之服务于公共福祉。     

“第二个结合”开启中华民族近代以来第三次启蒙运动

近代以来，中国经历了三次思想解放运动或曰启蒙运动。第一次是1840年鸦片战争之后，以五四运动为标识，其特点是“救亡压倒启蒙”;第二次是党的十一届三中全会之后，以加入WTO为标识，其特点是“增长压倒启蒙”;第三次是党的十八大之后，以“第二个结合”为标识，其特点是“守正创新”。