还孩子游戏的童年

儿童是儿童 20世纪初，中国大地上掀起了一场启蒙运动，这就是“五四”新文化运动。在这场运动中，周作人首次提出了儿童问题。他的儿童观有两个基本的命题：儿童是人，儿童是儿童。首先，传统伦理违背了第一个命题，将儿童看做是成人的附属品、私有品。儿童自身的独立性被无情地剥夺了，成为大人们任意训练、打造、制作的产品；另一方面，又不能将儿童当作成人来看待，过火地搞一些人小志气大、人小干大事的宣传，让儿童干他们力所不能及或不理解的社会话动和政治活动。     

第三次启蒙(下)

三、作为一种建构的启蒙工业社会的启蒙是一场解放的启蒙,而新的启蒙将是一场建构的启蒙。我们知道,工业社会的启蒙运动解放了个体,解放了人性,所以,它使人与社会分离,虽然在人性的解放中社会已经转化为人的社会,但人却走向了与社会分离的征程,越来越远离生活世界,进入一种形式化、片面化的存在形态。当然,近代以来,人们已经习惯于把非生活世界的人群集合形态称作社会,在这种意义上认识人与社会的关联性。其实,社会失去了生活的内容也就意味着其有机性的丧失,因而成了各种各样矛盾和冲突的总汇,在一切方面都以对立、对抗、竞争等形式来实现…     

浅析卢梭的道德理想国

18世纪法国启蒙运动高举“文明”、“进步”的旗帜,呼唤着新时代的资产阶级民主国家的到来。与此同时,卢梭却沿着笛卡尔的逻辑方法论的脚步,走进原始森林,反思“文明”带来的人性扭曲,“进步”带来的道德沦丧。继而他挥手大呼,要在原初的人性基础之上建立一个平等、自由的道德理想国,在公民的良心基础上构建一个法治的道德王国。他许下诺言：“要寻找一种结合的形式而使它能以全部共同的力量来维护和保障每个结合者的人身和财富,并且由于这一结合而使每个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人。并且仍然像以往一样自由。”这种结合形式就是社会契约下的自由、平等、法治的道德理想国。     

德国启蒙思潮与《德国民法典》

与《法国民法典》所体现出近乎于绝对的自由、平等观念不同，《德国民法典》无论是对所有权还是对契约自由和意思自治，都做了一定程度上的限制。对此传统的解释多局限在对资本主义发展阶段的理解上，本文力图阐释的是，除此之外，由于启蒙思潮的不同进路所带来的两国社会思想层面上的差异也是造成这种不同的一个原因。     

“启蒙运动”的回顾与重振“启蒙”的思考

历史上在欧洲发生并传入、影响我国的“启蒙运动”,其背景、内容、目的都是多重的,不仅有“资本主义”的,也有“社会主义”的。马克思主义本身也包含有“启蒙”的重要内容。我们要结合当今时代潮流,重新审视和振兴启蒙运动,完成未竟的历史任务,尤其是要清除附加在马克思主义身上的集权、专制、迷信等弊病,建立真正民主、自由的社会主义。     

近代中国法治启蒙受阻原因探析

法治启蒙是近代中国启蒙运动的重要组成部分,但是由于脆弱的经济基础、腐朽的政治体制、落后的价值观念、恶劣的外部环境等因素的影响,它的作用并没有发挥到应有的程度.     

新启蒙运动与新民主主义文化思想的形成

在抗战爆发前夕,中国共产党人发起了一场以"继承五四、超越五四"为号召的新启蒙运动,提出了一系列富有价值的建设新文化原则,尤其是对文化民族性和大众化的强调,在很大程度上奠定了毛泽东新民主主义文化思想的基础。     

式微与重建:16世纪欧洲宗教改革述评

发生于16世纪的宗教改革运动,是欧洲历史乃至世界历史上的重大事件。同文艺复兴和启蒙运动联系在一起,被看作是欧洲从中世纪向近代转变在精神文化层面上的标志。本文试图从旧形式的宗教制度的式微与世俗生活的兴起,从人们的行为与社会结构的互动等层面,对宗教改革的原因、重要人物及其意义与影响进行相关分析与评述。     

浅析法国启蒙运动时期主要思想

法国启蒙运动批判的矛头直指封建统治的精神支柱天主教会,启蒙思想家大力倡导科学、理性,以自然神论和公开的无神论向以罗马天主教为代表的宗教势力发动猛烈的进攻,他们反对神权政治,反对宗教迷信,批判信仰至上和蒙昧主义,普及文化和教育,倡导人权自由、平等诸多新观念,力图打破强加于民众头上的精神枷锁,为新思想的广泛传播创造条件。     

弗格森的自由观

在苏格兰启蒙运动主将之一的弗格森那里,自由问题也是其政治思想中的核心问题之一。总的来说,弗格森的自由观更倾向于积极自由式的自由观,他的自由观与共和主义思潮具有相当紧密的联系,而与自由主义尤其是古典自由主义的自由观存有相当的距离。