再论社会主义由空想变为科学的两个伟大发现

马克思、恩格斯以前的空想社会主义者囿于历史和现实的局限,对资本主义只是进行道德的抨击,把社会主义仍看做绝对真理、理性和正义的表现。而马克思主义唯物史观和剩余价值学说的发现,将社会主义置于科学的基础之上,使社会主义走出了乌托邦的荒原。     

马克思复归思想初探

唯物史观的建立为我们科学考察人类社会发展奠定了理论基础,马克思从青年时代直到晚年都是运用唯物史观来观察、分析人类社会,他认为人类从原始社会向共产主义社会的发展是一种复归式发展。马克思复归思想对于当代中国社会发展具有重要的理论和现实意义。     

马克思异化理论及对我国当代的启示

马克思在吸收和批判前人的基础上创立了自己的异化劳动理论。分析我国在政治、经济和文化领域的异化现象,以及找出消解异化的方式,对我国当代有非常重要的意义     

从唯物史观角度看马克思世界历史理论

马克思的世界历史理论博大精深,只有从唯物史观角度看待马克思世界历史理论,进而弄清马克思世界历史理论与唯物史观的关系问题,才能深刻地理解这一理论。笔者认为,马克思世界历史理论与唯物史观的产生是同一个过程,两者具有共时性;但两者并不是对等的地位,前者是后者的重要组成部分并且具有相对独立性。     

如何正确地理解马克思主义——从《我的马克思主义观》一文说开

马克思主义源发于欧洲,途经苏俄,在中国落地生根并磅礴发展,经历了原生态、次生态和再生态,催生了列宁主义、毛泽东思想以及中国特色社会主义理论体系等重大理论成果。可见,马克思主义具有现实性、可能性和开放性,也昭示着马克思主义具有无比强大的生命力和号召力。     

李大钊为中共创建立其基

20世纪30年代中期,学者郭湛波在其专著《近五十年中国思想史》中,论及李大钊在近代中国思想史上的重要位置时说：＂李先生是研究历史最有成绩的人,也是唯物史观最彻底最先倡导的人;今日中国辩证法、唯物论、唯物史观的思潮这样澎湃,可说都是李先生立其基,导其先河。＂     

以人为本是马克思主义政党执政活动的最高标准

胡锦涛总书记在纪念建党90周年大会上的重要讲话中指出,以人为本、执政为民是指引、评价、检验我们党一切执政活动的最高标准。相信谁、依靠谁、为了谁,是唯物史观和唯心史观的分水岭。以人为本是马克思主义唯物史观的根本要求,也是我们党始终不变的价值取向和真理观。在实践发展中,我们能否与时俱进地坚持、发展和丰富以人为本标准,不仅是...     

建国以来《神圣家族》研究综述

《神圣家族》是马恩合著的第一篇文章,尽管它在理论上还有一些不成熟的地方,但文章立足于关于青年黑格尔的批判及力图使读者识破思辨哲学的幻想,因此有许多极具价值的论点。建国以来,国内学者对于《神圣家族》的研究出了许多的成果,为此,通过立足于这些研究成果并试图对其进行梳理,从而归纳出一些对于以后的研究有益的东西和为以后的研究提供方便。     

建设马克思主义宗教学——马克思主义理论研究和建设工程《宗教学》教材编写组首席专家叶小文答问录

编写作为马克思主义珲论研究与建设工程中的<宗教学>教材,要求建构新的马克思主义宗教学.以唯物史观为指导、以近代中外宗教学成果为借鉴、以科学社会主义实践为基础,是建设马克思主义宗教学的三大支柱.马克思主义<宗教学>的编排逻辑,应该遵循辩证的认识论规律,把握好从具体到抽象,再从抽象到具体的两个过程.只有在此基础上,才能建构一个思想一贯、内容完整、逻辑严谨、结构科学的马克思主义宗教学学科体系.     

略论广松涉对早期马克思“异化劳动”概念的解读——以《1844年经济学哲学手稿》为例

广松涉在《唯物史观的原像》一书中作出了一个基本判断,认为异化劳动不过是马克思对私有财产所作的概念性把握,二者的真实关系在《1844年经济学哲学手稿》中尚未最后解决。广松涉的这个判断基本上是正确的,但关于马克思所面临的逻辑张力和理论困境,他的分析就难免有疏漏之处。