唯物史观与史学创新——简论白寿彝史学研究的理论风格

鲜明的治学宗旨白寿彝史学研究的理论风格,可以这样概括:在马克思主义唯物史观基本原则指导下,结合具体的研究领域或具体的研究对象,根据充分的和可靠的历史资料,从辩证的和发展的视野综合种种问题,提出新的认识和新的理论概括。清人黄宗羲强调:“大凡学有宗旨,是其人之得力处,亦是学者之入门处。”白寿彝史学研究的理论风格,正是集中反映出了他的治史宗旨。这就是:其一,对马克思主义唯物史观基本原则尽可能作深入的理解,并善于灵活地把它运用于指导历史研究。其二,这种指导作用,不是对马克思主义关于唯物史观的词句的搬用,而是取其精髓,循…     

唯物史观派与整理国故运动

胡适发起的整理国故运动由于在很大程度上继承了五四新文化运动的理性批判精神,因此在发起之初,唯物史观派对此持一种颇为赞成的态度。而随着时局的变化,唯物史观派则转向反对在全社会范围内笼统提倡“整理国故”。但因为在研究对象和方法上具有很大的重合性,所以双方实际上在学术上形成了一种对立中的互动关系,二者往往相互启发、相互促进,共同推动了中国现代学术转型。而研究目的和具体观点的不同,尤其是指导思想的歧异,最终促使唯物史观派以马克思主义为指导,针对整理国故运动的缺陷做出了严厉的批评,从而极大超越了整理国故运动,为历史研究指明了正确的前进方向。     

唯物史观在新形势下的发展--关于"社会主义政治文明"提出的哲学意义思考

“政治文明”是一个重要的哲学范畴 ,“社会主义政治文明”是基于全面建设小康社会这一逻辑起点上提出的 ,它丰富了现代社会文明观的内涵 ,改变了人们划分社会文明结构的思维方式 ,对加深对社会文明建设的全面性、系统性和战略性的认识具有重要的理论指导意义。     

毛泽东群众史观对构建和谐社会的意义

马克思主义与中国社会实际相结合，最根本的是把马克思主义的群众观与中国革命和建设的实际相结合。毛泽东群众史观是对马克思主义唯物史观中国化的优秀成果。继承和发扬毛泽东群众史观，对我们坚持以人为本的科学发展观，构建社会主义和谐社会具有重要意义。     

试论马克思关于人的本质的学说——对《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》中一个重要观点的理解

马克思的《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》等三部著作，表现了马克思科学的人的本质学说的形成轨迹及其科学的世界观特别是唯物史观形成的内在逻辑一致性。马克思关于人的本质的著名论断提出了科学探究人的本质的途径和方法。实践是马克思人的本质的关键点和生长点。     

解读“发展”的科学内涵与时代特征

在认真贯彻党的十六大精神的重要时刻，深刻理解与正确把握“发展”的科学内涵与时代特征，这对于我们认真学习十六大报告，正确领会与全面贯彻十六大精神，无疑是至关重要的。     

论江泽民创新思想

江泽民创新思想的形成经历了三个阶段,由自然科学领域到社会科学领域再到哲学领域,构建了创新思想体系,深化了对唯物史观的认识。"三个代表"重要思想是江泽民创新思想的集中体现和伟大成果。     

唯物史观视野下的就业

就业是民生之本。就业问题已经成为一个带有全局性影响的重大经济问题和政治问题,也是一个关乎国计民生的重大社会问题。实现充分就业是全面建设小康社会的基础,是经济社会安全和国家全面发展的重要保证。实现充分就业体现以人为本的发展观,有利于人的全面发展。     

不能把革命与建设截然分开——关于“革命党”、“建设党”提法的商榷

“革命党”、“建设党”的提法理论上有悖于马列主义的基本观点,政治上未能与十一届三中全会以来党中央一再重申的重要论断保持一致,实践上无助于人们客观、清醒地认识和对待我国现阶段的阶级斗争问题以及中国特色社会主义事业的复杂性、艰巨性、长期性。     

"三个代表"思想对唯物史观的运用与发展

江泽民同志“三个代表”的重要思想 ,以唯物史观为基础 ,科学地揭示了党的先进性的实质和内涵。他坚持科学的生产力决定论 ,并将生产力作出新的划分和定性 ,形成了具体完整的生产力理论 ;坚持了科学的意识形态反作用论 ,并将先进文化的作用提升到新的高度 ;坚持人民群众创造历史的原理 ,并对群众观点和人民利益观作出新的总结 ,进一步丰富和发展了唯物史观的基本理论。