享乐主义论析

享乐主义是以个人欲望的贪得无厌和行为的自由放纵为主要特征的人生观。享乐主义不仅同快乐主义、乐观主义、物质利益原则有着根本区别,也不同于正常的娱乐。享乐主义的产生和发展,有着深刻的社会根源和认识根源。充分认识享乐主义的危害,树立科学的人生观和幸福观,是个人自我发展和完善的需要,也是社会健康发展的客观要求。     

马克思主义唯物史观的高度升华－－学习江泽民“5·31”讲话的体会

江泽民同志在中央党校发展的“5·31”讲话，从政治的全局的战略的高度强调解放和发展生产力对保持党的先进性，巩固党的执政地位的极端重要性。这个讲话，以唯物史观为理论基础，是对马克思主义唯物史观的新运用，新发展和新概括，是马克思主义唯物史观的高度升华。     

高扬唯物史观的大旗——学习恩格斯《费尔巴哈论》札记

要清除虚构的人为联系 ,从客观真实的联系中去发现规律 ;要努力促进人类理性的觉醒 ,使人的自觉活动与社会进步相一致 ;论证社会发展规律的客观性应与时俱进。     

马克思人的解放思想的发展轨迹探析

马克思人的解放思想是在马克思主义的形成和发展中实现的,也是与唯物史观的发展互相影响、互相促进的.据此,我们把马克思人的解放思想划分为三个阶段来加以考察和说明,即唯物史观形成之前的初步探索阶段,伴随唯物史观确立的定型阶段.唯物史观确立之后、在唯物史观指导下的发展和完善阶段.     

马克思的法学思想

<正> 关于马克思对法学理论的影响、贡献,学术界已经做了不少有益的研究。我想,还有两个问题有必要提出加以研究:一是马克思对法学的影响、贡献是在怎样一种学科意义上完成的;二是马克思除了对法学理论建设有重大影响、贡献外,还有没有一些遗留下来的对法学理论有重大意义的问题。     

构建和谐社会思想的唯物史观基础

构建和谐社会重要思想是对马克思主义基本原理认识的深化。构建和谐社会是社会形态理论在社会主义初级阶段的必然要求,是对唯物史观社会结构理论的整体把握,是“社会是人同自然界的统一”思想的深刻表达,是群众史观的现实应用。     

再谈唯物史观"艺术整体"的重要意义

马克思主义哲学与马克思主义唯物史观具有同等的意义和含义,唯物史观本身就体现了马克思主义哲学的全部本质和特点,前面不必再加诸如辩证唯物主义的称谓.唯物史观的形成在五种社会形态演进,社会发展规律与道路,生产力跨越式发展以及逻辑与实践方法互补等方面,表现出"艺术整体性".     

李大钊为何称袁世凯“一世怪杰”

中国共产主义运动的先驱李大钊1920年8月17日在<晨报>发表<要自由集合的国民大会>论及"民意"时指出:"一世怪杰的袁世凯,以符合民意而再起者,卒以伪造民意而亡."应当说,这句话集中反映了接受马克思主义唯物史观的李大钊,对袁世凯一生的大体看法和最终评价.很显然,李大钊并未因袁世凯最后"卒以伪造民意而亡",而全盘否定其曾"以符合民意而再起"等历史功绩,依然认为当时已经死去4年的袁世凯是"杰",只是为"一世怪杰".     

生态学马克思主义对历史唯物主义的重建

西方生态学马克思主义学者对历史唯物主义的重建经历了一个漫长的过程:奥康纳的"自然—社会劳动—文化"型的历史唯物主义思想;佩珀的"红绿联盟"型的历史唯物主义思想;福斯特的辩证型的历史唯物主义思想以及阿格尔的批判型的历史唯物主义思想。以上学者从不同角度对历史唯物主义进行重构或重建,各种重建思潮轮番上阵,但是历史唯物主义以其革命性、科学性、实践性,在众多的质疑重建中仍然屹立不倒。     

老龙口传承,一个现代版的“传奇”掌门人史明星的老龙口大战略

从孟子敬创建"义隆泉"算起,在大东区珠琳路这块神奇的土地上,老龙口已走过了将近三个半世纪,堪称见证沈阳历史的"活化石".从康乾盛世到鸦片战争,从军阀混战到伪满乱局,从建国中兴到市场转型,老龙口经历数不尽的生死磨难.引为自豪的老龙口渐渐崛起,这不过是近几年的事.