科技革命的唯物史观解读

科技革命是在科学技术起决定作用下而实现的社会生产力的根本变革。科技革命的历程符合人类社会发展的基本规律,是在物质生产的基础上生产力发展的新的表现形式,是推动人类社会向前发展的重要动力。面对新一轮科技革命的浪潮,用马克思主义唯物史观解读科技革命,能够正确认识其历史作用,为持续推进中国式现代化注入不竭动力。     

以人为本--马克思主义唯物史观的根本原则

唯物史观作为开创性的社会历史观,不仅提出了系统的社会历史宏观解释框架,还确认了以人为本的价值取向,即确定了人的发展作为唯物史观基本价值维度的地位。同时,以人为本和唯物史观的终极目的———人的全面发展是一致的。     

马克思恩格斯关于利益问题的理论探索

利益问题是一个重大的现实问题，同时也是一个严肃的哲学理论问题。正是由于接触了现实生活中的物质利益问题，才推动马克思恩格斯转向对现实经济关系的研究，创立了唯物史观。也正是从唯物史观出发，马克思恩格斯正确地说明利益的本质、特点及其历史作用，阐述了追求利益是人类一切社会活动的动因；利益纠纷是阶级斗争产生的物质根源；利益冲突具有推动社会发展的动力作用；利益是思想的基础，利益决定思想，决定并支配政治权力和政治活动；物质的生产关系是利益的社会基础和本质等。马克思、恩格斯通过科学地说明利益范畴，建立了马克思主义关于利益问题的理论     

试论社会主义的内涵与私营经济的发展

社会主义社会和以公有制为基础的社会主义生产关系是两个不同的概念,应该从社会主义社会的发展出发认识和评价私营经济的地位与作用.发展私营经济是生产关系一定要适应生产力发展状况这一唯物史观基本规律的要求,是发展我国社会生产力的要求,也是建立社会主义市场经济、促进公有制经济发展的要求.这需要我们真正坚持唯物史观,坚持从中国的实际国情出发,正确认识私营经济的历史地位与作用,才能使私营经济健康发展并进而促进社会各项事业的进步.     

共产党人历史主动精神的唯物史观逻辑

马克思恩格斯在《共产党宣言》中明确提出了共产党人的历史主动精神。追问马克思恩格斯为何提出这一命题,必须回到唯物史观的理论逻辑上进行科学的解答。谁是历史的主体、以何主动性、怎样创造历史？唯物史观和唯心史观对这些问题都是在“无意识的自然必然性”的论域上回答的,但却有着本质的差别。人类社会历史的自然必然性的规律,是人们以创造自己生活为目的而创造出来的,它不以人的主观意志为转移的客观性和创造历史主体的“无意识”,构成唯物史观解答人们历史创造活动的特质,也是历史之谜的科学解答。马克思恩格斯着眼于焕发无产阶级历史主体自觉性,进而开创自己解放自己历史的道路,提出了历史主动精神的命题,并在法国工人阶级革命实践经验的验证中进一步提升了共产党人历史主动精神的价值地位。由此,我们可以深刻理解当代中国共产党人以伟大的历史主动精神焕发和引领人民群众历史主动精神和历史创造精神的理论逻辑。     

《1857-1858年经济学手稿》中的资本逻辑与共产主义展望

资本逻辑是马克思解剖资本主义的核心视角,也是他展望共产主义终将实现的理论支持.依据《1857-1858年经济学手稿》,从资本运动的发生原因出发,资本逻辑可理解为资本自身进行辩证否定运动的内在规律,以否定性和必然性为核心规定.马克思以资本逻辑为线索,揭示资本主义社会问题产生的内在根源,论证共产主义终将实现.他认为资本本身...     

历史合力论对经济决定论的批判反思与经验启示

经济决定论把唯物史观庸俗化为经济唯物主义,企图用经济因素的自发作用解释曲折复杂的人类历史和丰富多样的社会形态,这种曲解唯物史观的认知模式也给国际共产主义运动带来了诸多不利影响。为澄清理论、解疑释惑,恩格斯以超人的胆识和非凡的智慧提出了历史合力论,阐述了历史发展进程中经济因素与非经济因素、必然性与偶然性的辩证关系,丰富发展了唯物史观。社会主义建设的历史经验表明,能否正确理解、运用马克思主义的历史合力思想和社会发展理论,考量着社会主义国家建设的成败得失。因此,深入领悟和审视历史合力论对我们正在进行的社会主义现代化建设具有重要启示和价值。     

《德意志意识形态》的本体论①建构意义——兼论历史唯物主义与马克思主义世界观的关系问题

近年来,历史唯物主义和世界观的关系问题成为热点问题,其深层次的意义是马克思哲学思想的本体论问题.从<德意志意识形态>出发进行文本探究可以发现,历史唯物主义以人的感性活动作为出发点,把自然看作人的感性活动的现实境遇,把实体看作人的感性活动的材料和条件,把存在看作人的感性活动社会历史展开所展现的现实感性世界.因此,历史唯物主义首先是一种本体论建构,蕴含一种新的世界观,也是基于这种世界观而逻辑形成的历史观.     

李大钊文化观研究 ——马克思主义第三文明论的诞生

李大钊运用马克思主义哲学世界观、唯物史观,深入具体分析中国文化的民族性、特殊性、丰富性、复杂性,进而更深层地回答“中国文化向何处去”的复杂问题,提出了自己独特的第三文明创新论,具有开创精神,提出了中国文明最终命运和最终出路新的方向。