“自由全面发展的人”理论探源

"自由全面发展的人"的提出,是理论长期积累的结果。早在古典时期,古希腊哲学家们就开始探索人的本原,初步意识到了人的主体地位,这是谈论"自由全面发展的人"的前提;到文艺复兴与启蒙运动,人的主体地位重新确立,人的价值开始得到弘扬,资产阶级人性论得以逐步构建,人的发展前景问题开始受到关注;随着资本主义制度的完善,资产阶级自由派和空想社会主义者开始基于大工业生产的生产力水平畅想未来,提出了人的"平等自由""充分发展能力"等设想,提供了不同于平均主义的价值导向;黑格尔辩证法与费尔巴哈人本主义进一步为"自由全面发展的人"提供了理论准备。正是在这些价值启迪与方法启发的积累下,人的发展理论才能因唯物史观的发明而发生科学化转折,"全面自由发展的人"的命题才得以提出。     

当代大学生历史观教育分析

历史观教育是大学生价值观教育的重要组成部分,在高等教育课程体系中主要由中国近现代史纲要课程承担。全球化、信息化的自媒体时代,受到不良社会思潮的影响,大学生历史观教育现状形势严峻,高等教育工作者应当在深入分析现状基础上抓好课堂主渠道,积极探索新媒体、多渠道的教学方法,整合教学内容,完成大学生科学历史观的教育任务。     

习近平以人民为中心思想的内在逻辑论析

习近平以人民为中心思想的内在理论逻辑在于坚持和发展马克思主义唯物史观,要求贯彻落实全心全意为人民服务的根本宗旨;践行全心全意为人民服务的根本宗旨,要求将以人民为中心思想贯彻落实于当代中国治国理政的理论与实践。     

思想政治教育“立德树人”价值唯物史观确证的三个维度

当代社会中"现实的个人"面临发展的悖论,使思想政治教育的"立德树人"价值空前凸显。针对以往研究侧重路径式、经验式和相关理论研究的不足,马克思主义理论对思想政治教育"立德树人"价值的唯物史观确证从逻辑起点、价值目标和实现路径三个维度展开,对于廓清"思想政治教育是人的教育"的本质意蕴,贯彻习近平总书记关于思想政治工作的新要求,具有重要的现实意义。     

唯灵论批判与唯物史观生成的逻辑

思辨的形而上学在本质上是唯灵论的:一是把现实世界抽象为精神实体,精神实体统治着现实世界;二是以理性的精神原则来阐明社会的普遍利益,从而造成普遍利益与私人利益冲突基础上的社会公共生活的虚幻性。马克思恩格斯揭露了宗教、政治以及经济唯灵论"抽象"背后所隐藏的现实的物质关系问题。在此基础上,其通过对思辨哲学的批判,把思辨哲学的无人身的理性还原为现实的人,继而把无人身的纯理性的运动还原为现实的人的现实的活动,最终把虚幻的普遍的利益还原为现实的人的现实的活动基础上的利益关系,从而勾勒出唯物史观关于人类社会历史存在的基础及其发展过程。     

公平正义改革的三重张力

十八大以来的改革是公平正义改革。改革内蕴三重张力:基于历史唯物主义向度,要"分好蛋糕",还要继续"做大蛋糕";基于执政主体向度,要尽力而为,还要依据客观实际量力而行;基于制度安排向度,既包括横向意义上经济、政治、文化等领域的制度改革,又涵盖纵向意义上权利公平、起点公平、规则公平的改革。     

《德意志意识形态》中共产主义思想及其当代启示

在《德意志意识形态》(以下简称《形态》)中,马克思和恩格斯运用刚刚创立的唯物史观分析了资本主义的历史发展,论证了资本主义灭亡和共产主义胜利的历史必然性。在他们看来,共产主义是消灭现存状况的现实的运动,是无产阶级反对资产阶级、消灭现存的资本主义制度的革命斗争,它不是一种抽象的道德要求,而是建立在对人类社会发展规律深刻认识之上的科学。建设中国特色社会主义的伟大实践,需要马克思主义和科学社会主义的思想指导,重新阅读和深入研究《形态》中的科学共产主义思想,对于指导我国的社会主义建设及应对复杂的国际环境,都具有深刻的理论意义和实践意义。     

论新形势下发展和创新群众路线的逻辑路径

群众路线是马克思群众理论与我国革命和实践相结合的产物,是我们党事业取得胜利的一大法宝。从发展马克思主义的基本原理,关注民生、解决社会问题,开展群众路线教育实践活动,打造高素质的干部队伍四个方面为在新形势下发展和创新群众路线提供了对策和途径。     

论党的群众路线产生和形成的基础简

群众路线是中国共产党人独创性的思想政治成果,是马克思主义基本原理同中国革命具体的社会环境和社会实践相结合的产物.在其产生和形成过程之中,民本思想是其民族文化基础,唯物史观是其思想理论基础,中国革命实践是其社会实践基础.