唯物史观视角下的“80后”

"80后"是社会历史发展过程中出现的一个阶段性现象,人们对于"80后"给予了极大关注,而目前对于"80后"的研究更多侧重于"80后"本身。文章试图引入唯物史观,将"80后"放在社会历史的大背景下进行研究,更多地去找寻"80后"所引起"80后"现象的社会原因。     

对“多党合作制度是中国社会历史发展的必然选择”再认识

结合历史和现实，着重从历史决定论和主体选择论相统一的唯物史观高度，论证了多党合作制度是中国社会历史发展的必然选择。     

浅析唯物史观的创立过程及其继承和发展

马克思的唯物史观对人的现实实践活动、世界历史以及人类精神文化作出了科学的阐述,它既有对历史微观的内在层面的理解,也着重探讨了历史运动的一般规律。在其发展过程中唯物史观强调人的社会主体地位,人是社会的本体基础:人与人的和谐;经济基础与上层建筑的和谐;人与自然的和谐。这为我国在新形势下构建社会主义和谐社会提供了理论依据。     

论毛泽东经济思想中的群众观

马克思主义群众观是贯穿于不同时期毛泽东经济思想的一根主线，与毛泽东经济思想的形成发展相辅相成、贯穿始终，随着毛泽东经济思想的逐步成熟而不断完善。本文通过阐释毛泽东在不同时期提出的指导经济生产的方法和原则，论述了马克思主义群众观是毛泽东研究经济问题和做经济决策的基本出发点和落脚点。以历史唯物主义眼光观之，毛泽东经济思想中的群众观，强调以人民群众利益为最高宗旨，“从群众中来，到群众中去”，人民群众是生产的主体，也是其它一切经济活动的主体。     

马克思主义教科书的家庭理论缺失

马克思主义教科书的家庭理论，在艾思奇的《辩证唯物主义历史唯物主义》一书中作了具体的阐述。然而，目前出版的马克思主义教科书中“家庭”内容被删除了。从唯物史观产生、丰富的历史过程而言，马克思恩格斯为了丰富和完善唯物史观，极为重视家庭在社会历史中的地位，研究并阐发了家庭的社会历史观理论。毋庸置疑，马克思主义教科书理应包含有家庭理论，这对于完整的认识和掌握马克思主义唯物史观，重视及发挥家庭在社会中的作用，具有重大的理论及实践意义。     

我的创作与《在延安文艺座谈会上的讲话》——纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70周年

著名作家王朝柱在《我的创作与<在延安文艺座谈会上的讲话>》一文中,深有感触地说:我是在《讲话》精神的哺育下步入艺术殿堂、学习文学创作的,历经严肃而长时间的沉思,我毅然决定弃乐从文,以《讲话》精神为主导,学习太史公以人带史的传统,写一部上自辛亥革命下至中华人民共和国成立的大书,还历史一个公道,还创造历史的一代又一代革命的人民一个公道,还大革命家孙中山、黄兴、毛泽东、周恩来等一个公道。     

历史虚无主义思潮虚无了什么——从唯物史观视角评析

历史虚无主义思潮是唯心主义的历史观,虚无了辩证的历史研究方法、阶级分析方法和实事求是的核心原则。因此,必须充分利用各种途径对全体社会成员加强唯物史观教育,坚决抵制历史虚无主义思潮的侵蚀。     

“东方道路”胜利开拓的历史经验及启示

对唯物史观的深刻理解和科学实践,使列宁主义不仅同勃朗基空想主义的唯意志论区别开来,也同改良主义的历史宿命论区别开来。苏东剧变否定不了列宁主义和＂东方道路＂,更不能得出＂只有民主社会主义才能救中国＂的结论,相反,其证明社会主义运动应该更加严肃地研究和实践唯物史观。     

略论历史人物的评价问题——以邓小平评价毛泽东为例

历史人物是历史活动的主要参与者,历史人物的评价问题关系如何对待和研究相关历史。只有用唯物史观的立场、观点、方法,才能透过错综复杂的历史现象认清历史本质,正确评价历史人物。邓小平实事求是地评价了毛泽东,恰如其分地看待其晚年错误,科学分析了毛泽东思想,为当前的历史人物评价提供了经典范例,值此邓小平诞辰110周年之际,回顾其如何正确评价毛泽东,具有重要的理论与现实借鉴作用。     

《德意志意识形态》与唯物史观

马克思和恩格斯在《德意志意识形态》（以下简称《形态》）中指出＂现实的人＂是唯物史观的首要前提和出发点,并在此基础上阐明了生产力和生产关系的关系、市民社会和上层建筑的关系等一系列基本原理,最终构成了唯物史观的理论体系。