转型时期中国社会的司法回应:原因、机理与控制

司法的社会回应力之核心,在于确定司法正义输向社会的边界,而这个边界的确定又与司法自身的回应能力以及回应力度的理性判断密切相关。在中国司法与中国社会处于同时但不同步的"双转型"状态下,如果司法欲求与社会的融洽就不得不考量自身对于社会的回应能力与回应力度。总体而言,司法回应社会的运作机理一方面体现在司法要对社会因变迁、转型而出现的新技术、新事物、新诉求有所回应;另一方面指向司法要对社会公众关于某种确定价值、权利追求或者不确定价值、权利议论给予法律确认、案例固化或者作出价值与制度的引领与规训。司法回应社会的实质体现在它本身所内含的社会问题司法化的过程,亦即通过司法场域的社会问题反映、集中与解决。在中国社会问题司法化的语境下,中国司法的社会回应力并非是无限度的,仍然面临着回应能力不足以及回应社会之力需要得到控制的共时性双重压力,所以,在逐步提高中国司法回应社会能力的同时,又必须受到司法的公共理性与司法场域的适度社会开放、回应型判决理由与判决的可接受性以及司法有限主义与复合型司法构造下的三重机制的控制。     

也论回教与市民社会的不相容--以马来西亚回教青年运动为例

关于伊斯兰市民社会的研究,西方学术界有一种观点值得注意:市民社会与回教在本质上是不相容的,因为市民社会倡导个性与差异,或者说多元主义,而回教正好缺乏多元主义。果真如此吗?通过对回教经典《古兰经》有关多元主义论述的梳理和马来西亚穆斯林市民社会组织——马来西亚回教青年运动的实践研究,笔者发现:回教从理论上并不反对多元主义民主,在实践中,回教与市民社会也完全可以兼容。     

试论荆州地域文化遗产的保护与继承

荆州人杰地灵,是国务院首批公布的国家历史文化名城,地域文化遗产十分丰富。春秋战国时期,20代楚王定都荆州,长达411年。伟大的爱国主义诗人屈原、"一鸣惊人"的政治家楚庄王、楚国名相孙叔敖……元末起义首领陈友谅、唐代著名诗人岑参、明朝内阁首辅张居正、著名文学家"三袁"等等,都是从荆州这块土地上走上历史舞台的名人。荆州的时尚风俗、风土人情、祭祀崇信、人生礼仪等各个领域,历经沧桑岁月已形成了一整套多方位、多层次、多侧面的民俗文化。做好这些特色地域文化遗产的保护和继承,对于弘扬荆州文化、宣传荆州形象、打造荆州品牌、促进荆州发展有着十分重要的作用。     

莫以年轻而轻之

《三国演义》中有一则陆逊拜将的故事。说的是刘备为报杀弟之仇,亲率大军直扑东吴。孙权惊慌失措：周瑜、吕蒙俱亡,谁能担任大将?满朝文武亦无计可施。这时,谋士阚泽出班奏日：“现有擎天柱,如何不用耶?”孙权急问何人。泽日：“现有陆伯言在荆州。此人名虽儒生,实有雄才大略,以臣论之,不在周郎之下,主上若用之,破蜀必矣”。阚泽话音刚落,老臣顾雍反对：“陆逊年幼望轻,恐诸公不服,     

张居正与“一条鞭法”

张居正，字叔大，号太岳，湖北江陵（今湖北荆州）人，明朝末年著名的政治家、思想家、文学家。他以“苟利社稷，生死以之”为座右铭，惩治官吏，严惩贪墨，力主变法，     

非法解封，三法官身陷囹圄

涉案5栋房产被查封 这起滥用职权案还得从轰动一时的荆州特大金融诈骗案说起。 1994年全国有多家银行私自出台了高息揽存的“土政策”，在荆州做生意的周明容便找到荆门市沙洋区某信用社科长全正坤，要求取一笔款到沙市来存。     

孙刘荆州之争原委探析

三国时期魏蜀吴三足鼎立的政治格局正式确立之前,孙权集团与刘备集团曾围绕荆州的归属发生过多次矛盾和斗争。刘备在赤壁之战前无尺寸之地,战后得到了荆州江南四郡之大部及南郡的一部分,孙权则占据了南郡、临江、武陵、长沙四郡之地。刘备"借荆州"实际上只是借得了孙刘共同占据的南郡、武陵郡、临江郡等当中为孙权所占领的一部分,孙权仍占有长沙及南郡之部分地区。益阳对峙的结果是孙刘中分荆州,刘备虽割让整个桂阳及长沙、零陵的一部分,但也从孙权处获得了沟通荆州南北的益阳等长沙郡之湘西之地。夷陵之战中,刘备或想复制益阳对峙之故事,但因孙权不作实质性让步而骑虎难下,不得不战。战败之后刘备优势尽失,只得单方面妥协。     

《缘起首回》非文康原作——《儿女英雄传》新考

在现在常见的<儿女英雄传>版本中,<缘起首回>有着非常重要的作用和无可替代的地位.然而,从思想要旨、文献学角度、语言学角度、叙事学角度四个方面加以考证,种种迹象表明,<缘起首回>并非文康原作.     

诗二首

(一)东方港兴中山笑,崛起亚欧大陆桥。新海连地多变化,悟空回洞家难找。     

“荆州教育学院杯”湖北省第二届校报校刊评选揭晓

2007年12月23日，由湖北省校报校刊评委会会同湖北新民人文教育研究所等单位组织开展的“荆州教育学院杯”全省第二届校报校刊评选活动揭晓。湖北省水果湖第一中学等98所学校报送的148种校报校刊及优秀作品集参加了评选。