楚人的文化心理

<正>作为长江流域重要的地域文化之一,楚文化独具特色。与中原文化相比,念祖、忠君、爱国是中原文化和楚文化的共有之处,但中原文化偏重礼法,楚文化偏重情感;楚文化中崇火尚凤、亲鬼好巫、天人神合一、力求浪漫之说,与中原文化尚土崇龙、敬鬼远神、天人相分、力主现实形成了鲜明对比。在此基础上,形成了楚人独具特色的文化心理。一、蛮夷本色——开放楚文化是楚人在长期同黄河流域中原地区的文化交流中形成的,它在初兴起时与中原文化相比,居于从属地位,是处于外围的边缘文化。楚人在文化上与中原同源,楚人的远祖出自帝颛顼高阳     

试析休谟的实体怀疑主义

休谟对知识实在性的怀疑,主要表现在运用经验主义原则对三大实体存在的观点进行批判;在批判三大实体的基础上,对三大实体进行了异端的解释,取消了正统实体的存在。休谟对实体存在怀疑的实质就是否定认识能够达到事物本质或对象本身。     

实现资源循环利用优化城市生态环境

上海人口密集，经济规模大。但自然资源和地域空间极度有限。通过城市废弃物的无害化处理和资源循环利用，达到城市环境治理和生态平衡，已成为人们普遍追求的目标。     

成功时是儒家,失败时是道家

超脱老猾是中国人聪明才智的结晶，它的最大缺点是与理想主义和行动主义相抗衡。它击碎了人们任何改革的欲望，它嘲笑人类的一切努力，认为它徒劳无益，它使中国人失去理想，不去行动，它能神奇地将人们的活动限制到消化道以及其他简单的生活需求的水平上。     

日本重回亚洲?

日本学界有种说法,认为从战前到战后,日本的亚洲主义分为三种位相:即政略亚洲主义、心情亚洲主义和思想亚洲主义。日本能否彻底回归东亚认同,重建所谓"思想亚洲主义",既关系到东亚共同体构想能否顺利实现,也关系到中日各自在共同体中的角色。     

调整国家与社会关系的第三种模式——试论组合主义

该文着重从理论上对组合主义的历史渊源作了初步的考察，对组合主义的概念和分类进行了总体上的介绍，对组合主义在世界各地的应用及其如何处理国家与社会关系进行了简单的分析和探讨，最后对组合主义的发展作了一个简单的评述     

人和国家

本书所附1964年商务印书内部参考版的该书《译者的话》中介绍说： 新托马斯主义是现代资产阶级思想领域中最反动的思潮之一，它是梵蒂冈罗马天主教会的官方学说。这种学说竭力恢复中世纪的蒙昧主义，用托马斯·阿奎那的神学论据来适应帝国主义法西斯统治的需要。     

处分权原则和辩论原则在我国行政诉讼中的适用性

形成审理对象方面的当事人主义是在行政诉讼中实现宪法所保障的个人主体性的重要环节。我国的行政诉讼制度已经出现了向采行辩论原则转变的迹象,应考虑在既有框架之下,对处分权原则和辩论原则的容纳。     

国际商事仲裁裁决的国籍及其确定

仲裁裁决的国籍在国际商事仲裁实践中具有重要的作用,其对仲裁裁决的效力有着重要的甚至是决定性的影响,各国法院对于本国裁决均可以行使撤销监督的权力,而对于外国裁决只能选择承认或者拒绝予以执行。决定国际商事仲裁裁裁决的国籍一般实行地域标准。     

俄罗斯外交中的欧亚主义文化特征

苏联解体后复兴的欧亚主义具有文化特征和理论意义，对当代俄罗斯外交具有重大影响。俄罗斯欧亚主义是俄罗斯自身文化因素的产物，研究具有鲜明俄罗斯文化特征的欧亚主义，可以更好地审视当今俄罗斯外交政策。