由赵匡胤的节俭说开去

闲来读书，读到了一些有关宋太祖赵匡胤的逸闻轶事。 陈桥兵变后，赵匡胤做了皇帝，定都汴梁（开封），建立了大宋王朝。他不仅是一代开国明君，而且还是一个倡导节俭并以身作则的皇帝。     

故宫博物院成立的机缘

溥仪出宫事件张勋复辟事败不久的1922年5月,便有要求驱逐溥仪和严惩祸首的声浪出现,鉴于民国政府的财政窘乏,国会中还有人公开倡议废止皇室优待条件,主张应该撤去帝号的争议。反观清室在多次动荡中,一方面由于民国政府未曾履行先前的约定,按时每年拨款,另一方面则受到社会舆论的压力,为此颇有意主动自己提出废止优待条件。尽管最终的结果不了了之,可是因清室宫内平日的收支甚感失衡,故溥仪还是决定在5月6日,派员清理及统计各项陈设的皇室财产。     

三次大移民与六盘水的开发

千年中央权力真空贵州的开发其实很早,秦始皇开五尺道、汉武帝修建通往牂牁的道路时就已经开始了。然而,雄才大略的汉武帝耗费大量人力物力财力后,却"数岁,道不通"。体会到贵州开发之难的汉武帝,     

中国文明起源的特殊路径与中国古代民本思想

正一中国古代先人曾说:"学于古训,乃有获"。又说:"事不师古,以克永世,匪说攸闻"。(《尚书·说命下》)当今我国旨在建设中国特色社会主义社会所倡行的以人为本、以民为本的思想和主张,与古代中国民本思想存在着思想上的渊源关系。可以这样说,以人为本的主张可从古代中国文明起源特殊路径中找到它最初的源头。根据历史记载,在古代中国进入文明社会的第一个国家夏王朝,先人们已对民众在社会历史发展中的主体作用与地位作出了明确的肯定。《尚书·五子之歌》记载说:"皇祖有训,民可近,不可下,民惟邦本,本固邦宁。"这是夏康的弟弟劝说夏     

告别革命?

我们之所以如此惧怕革命,渴望告别革命,不是恐惧革命的过程,而是它带来的一系列不可控制的结果。这是革命的吊诡之处,从复辟到暴力革命,从希望到绝望,从自由到暴政,革命这个词汇已经足够复杂,乃至我们谈虎色变,谈革命必然会害怕对我们还算安逸生活的摧毁。     

亲历战争阴云下的伊朗

正依我此次在伊朗的感觉,伊朗人根本不在乎外部的战争聒噪,从首都德黑兰到第三大城市伊斯法罕,一切照旧,完全没有备战或慌张的影子为纪念1979年霍梅尼发动革命推翻巴列维王朝,建立"伊斯兰共和国",伊朗将每年的2月11日定为"伊斯兰革命日"。33年来,每到革命日,数以百万计的伊朗人民会涌向街头,以首都德黑兰     

中国地理环境与分工之不发达

相对于西方海洋地理环境而言，中国古代在特别宜农的地理条件下，社会分工和商业之不发达，是显而易见的。这其中固与历代王朝存心实行重农抑商政策有绝大关系，但是，重农抑商政策之产生和经久不衰，本身也有地理方面的原因。抑商政策之能通行数千年而不变，首先表明该社会对商业的依赖性本来就不大。相反，在欧洲那种不太适宜于农业却很有利于工商业、海运业的地理条件下，即使再强悍的政府也恐怕难以像中国那样，长久推行重农抑商政策。     

家族本位视角下的法律儒家化

<正>传统法律的儒家化,发端于西汉,经历数百年,到封建王朝鼎盛时期制定的唐律,据称"一本于礼",显然是儒家化的最终成果。不过,有些学者论及西汉以后的法制,称之为"外儒内法"或"形儒实法",对于法律儒家化而言,这显然又是一个悖论,既然法家之实得以保留,那么所谓的法律儒家化也只能说是徒有虚名而已。这种悖论,让我们不得不重新审视法律儒家化的历史。     

1949年:中国服装拐点

制定服饰制度是中国历代王朝开国后的大事,所谓改元易服。但是,中华人民共和国没有服制,这是中国历史上第一次未有明令服饰制度的时代。毛泽东在天安门城楼宣布中华人民共和国成立,那是1949年10月1日。那天,毛泽东穿了一套中山装。据说那年春天,为筹备开国大典,有人问毛泽东典礼时穿什么?毛不假思索地选择了平时最爱穿的中山装。恰巧,清理物资时发现了一块土黄色将校呢,质地很厚重。于是,一位手艺精湛的老裁缝用这块呢料为毛泽东缝制成这套礼服。     

贺龙与周恩来相交的一首诗

<正>不久前,《文艺报》刊登了贺龙之女贺捷生的文章,回忆了贺龙与周恩来交往的一段往事,现摘登如下。上世纪50年代,我在北京大学历史系上学。有一次,父亲同我谈到他与周恩来总理的患难之交,突然问我,你知道历史上有个张嗥如吗?我怎么也答不上来。这似乎在父亲的意料之中,他马上说,张嗥如是民国时期的一个老师,蛮有学问的,也蛮有骨气。然后父亲说,那是在民国初年,张勋复辟帝制,给所有希望国家进步的人泼了一瓢冷水,张嗥如公开在报端上发表了一