下民不可虐

五代十国时期,后蜀孟知祥称帝后,为了酬谢昔日患难与共一同打江山的将相大臣,给他们诸多宽厚的待遇。然而这些官吏却借此机会肆无忌惮地害民虐庶,搜刮民脂民膏。孟昶继位后,为整饬吏治,于广政四年(公元941年)亲撰《颁令箴》24句。宋灭蜀后,宋太祖赵匡胤鉴于前后蜀政治腐败、不战而败的历史教训,将《颁令箴》缩写为四句1 6字:尔俸     

改革命运系于吏治

北宋后期．社会积累了许多矛盾,官民关系紧张,国势衰颓不堪,非变法不足以进步。正是在这种情况下,王安石被推上了变法的舞台,并从均输、青苗、保甲、免疫、市易、保马、方田、农田水利等多方面进行了大规模的变法。可这场变法终究还是失败了,究其原因,是因为王安石在变法中所依靠的官吏贪赃不法所致,从而败坏了变法的名声,给保守派以可乘之机。     

中国传统廉政制度的发展源流及其辩证思考

廉政制度是在廉政理论和实践发展过程中所形成的理念升华和积累的经验总结,是廉政文化的制度化表现形式。在中国封建社会发展过程中,廉政典章制度对廉政建设发挥着重要的保障作用。战国秦汉以降,中国传统廉政建设逐步实现了由道德追求层面向制度规范层面的转化。封建国家围绕如何维护自身统治、保障长治久安,在政权体制中进行廉政制度设计,并在法律法规、监督管理、机制保障上得以体现。廉政制度建设     

“官论”

何为“官”？《辞海》以会意解之——“甲骨文字形,从‘一’（midn）,以一覆众,则有治众的意思。本义：官吏,官员”;《说文解字》日：“官,吏事君也”。可见,在古代,“官”是侍奉君王、皇帝一类人的统称。不过,它的引申义颇多,其中有官府、官吏。官府指藏有朝廷权印的军政要地,官吏指拥有权力的军政要员、领导者。     

我国古代的反贪倡廉机制

科举制从唐代开始,选拔任用官吏一般以科举为主要方式,科举中有“孝悌廉让”、“清廉守节”的内容,科举考试也可以看做是对官员就任前的培训教育,以期达到正心、诚意、齐家、治国的要求。     

多读书 不做一介“俗吏”

《辞海》释“俗吏”为：“眼光短浅、不学无术的官吏。”《汉书·贾谊传》中则说,“夫移风易俗,使天下回心而向道,类非俗吏之所能为也。俗吏之所务,在于刀笔筐箧,而不知大理。”可见俗吏一词,主要是对没有作为官员的一种品评。但如今,从不断提高领导干部素质、加强党的作风建设之高度,不妨要求各级官员一下——不做一介“俗吏”。     

五朝廉吏王翰(一)

正①北京皇城"乾清宫",明宣德皇帝正在批阅奏章,大臣杨士奇前来觐见,他向皇帝举荐王翰,称此人为人耿直、为官清廉,是一难得的栋梁人才。②杨士奇的介绍引起皇帝的兴趣,作为刚登基的新帝,宣德急需有才能的人,很快王翰被诏进皇宫,皇帝向其问询治国良策。③王翰认为当朝官吏有罪,不问轻重都能官复原职,当今之日之所以贪污盛行,主要是制度所在。宣德听后,认为言之有理。遂任命他为御史大夫,专门负责监察百官。     

汉代官吏试用的启示

汉代官吏试用(即守吏)制度中的关于官吏的选任、提高工作效率、防止官吏腐化的内容,包括非正式官吏的激励性;试用范围的合理性;试用形式多样化的灵活性;权责明确的制约性;不一定成为正式吏的防腐性以及不念旧恶的进步性等等,在当今社会仍有一些借鉴意义。     

评析商鞅预防官吏犯罪思想

商鞅对官吏的犯罪现象给予了特别的关注,尤其关于防范官吏犯罪,商鞅提出了一些独特、深刻的见解和卓有成效的措施。但是,由于受到历史时代的局限,这一思想也存在着较为明显的缺陷。     

古代官员的雷人绰号

“四其御史” 武则天当政时,遭到很多人的反对。武则天为了培植亲附势力,破格任命大批官吏.钻营之徒乘机表忠献媚．以求升迁。宁陵县丞郭弘霸就是最典型的一个。当时徐敬业在扬州起兵对抗武则天政权。郭弘霸在朝见武则天时便自告奋勇请求前去讨伐徐敬业,声称要捉住徐敬业：“抽其筋．食其肉．饮其血,绝其髓。”武则天听了十分高兴,便授予他左台监察御史,时人称他为“四其御史”。可笑的是,这位御史没有吃到徐敬业的肉,却尝到了上司魏元忠的粪便。魏元忠当时任御史大夫,偶感风寒。 为