晚明商贾与戏曲的传播

晚明时期形成了"儒商兼融"特色的商贾阶层,当时戏曲的繁盛局面离不开这一阶层的传播作用。商贾们大量刊刻印行剧本为戏曲读本的传播提供了通畅的渠道;商贾们到处建会馆、修戏台、置家班家乐为戏曲表演创设了丰富多样的场所;商贾们"亦商亦贾""商而士"的独特社会地位和社会角色以及对戏曲的浓厚兴趣改变了传统的戏曲观念,而他们的戏曲实践则更是推动了戏曲艺术的传播与繁荣。     

话剧这个大磁场

这也正是话剧的无穷魅力之一:任何空间,都能成为舞台。和一成不变的"大银幕"相比,形式多变的"小剧场",无疑更叫人迷恋。在这里,艺人的自由度和创造力,被更大限度地保存下来,只等帷幕拉开的那一刻,水乳交融。年初,刘晓庆主演的话剧《风华绝代》四处巡回;很快,京剧名角关栋天和舞     

“则为你如花美眷，似水流年”？

闻说恭王府开放演出昆曲《浮生六梦》，不知是不是据沈复《浮生六记》改编的？亦不知是上昆还是北昆的名角儿？     

浅论陈独秀对戏曲社会教育功能的认识

陈独秀是中国现代史上著名的政治家、思想家，是中国共产党的创始人之一。虽然1927年大革命失败后逐渐淡出人们的政治视野．但作为新文化运动的发动者和“五四”运动的领导者，其思想轨迹中的闪光点愈来愈受到人们的重视。本文以陈独秀1904年发表之《论戏曲》为基础，通过对其戏曲特点、戏曲改良、戏曲教育功能的阐述，试图证明20世纪初的陈独秀在戏曲观方面的超前性、客观性和预见性。     

《中国京剧戏衣图谱》序

陈申的《中国京剧戏衣图谱》即将出版，我向他表示祝贺。陈申不仅是一个从事出版的专家，而且是研究摄影史的学者。尽管戏曲研究不是本行．可他凭借自幼对京剧艺术的喜爱与热情，在中国戏曲服饰的研究上有了一技之长。早在20世纪90年代初，他以特邀编辑的身份．介入了京剧服装方面书籍的编辑出版工作，从而引发了对传统戏曲服饰的兴趣。     

艺术人才的摇篮——开拓进取中的湖北艺术职业学院

湖北艺术职业学院始建于1958年，其前身为湖北省戏曲学校，湖北省艺术学院，2003年经湖北省人民政府批准，成立湖北艺术职业学院。     

山西戏曲走向——山西剧种生态浅议

山西是戏剧大省,有戏曲摇篮的美称。自地方戏曲产生以来,相继有53个剧种活跃在这块具有深厚文化底蕴的黄土地上,成为人们主要的文化生活方式和娱乐形式。但随着时代的发展,社会的进步,经济与文化生活的发展变化,这些剧种也经历了自己的生与死、荣与衰的艰难历程。现在山西虽有占全国六分之一的剧种,其实作为一个真正意义上的剧种而流行于现代戏曲舞台上的不过仅有二十几个了。一个剧种诞生后,它总是要寻求适合于自己发展的生存环境。剧种的生存环境应包括地球环境、人文环境、市场环境和时代环境。适应者,便可生存、繁衍下去;不适应者,可能…     

论明清文人抒愤喜剧

在明清两代剧坛上，出现了大量抑圣为狂、长歌当哭的抒愤喜剧。作为文人喜剧的重要组成部分，这些剧作题材广泛，形式多样，语言诙谐尖刻，以嬉笑怒骂代穷途之哭，在深刻戟刺封建末世黑暗现实的同时，真实地记录了剧作家的创作心态与主体意识，具有较高艺术价值和认识价值     

李先锋:人生如戏 戏如人生

<正>出生于上世纪60年代苏北农村的人应该对当时流行的村会、庙会等群众性表演形式并不陌生,而如果你恰好是徐州市睢宁县人氏,你是否还记得在这些群众集会中,总有一个摆弄车子灯的挑大梁的男孩出现在村会中。这个酷爱表演的男孩,在儿时就表现出了不凡的表演天赋,似乎冥冥之中注定了将来的人生道路。俗话说:3岁看大,7岁看老。这个男孩后来还真的走上了艺术之路,他就是江苏     

清末佛山坊刻越南喃字小说戏曲考述

清末佛山刻印成为广东刻印中心之一,其所刻之书流传至东南亚一带。一部分越南喃字小说戏曲由佛山书坊刊刻而成,既缘于清末佛山书坊刊刻相较于越南地区价廉质优以及越南国内当时对通俗文学需求的内在因素,也在于清末佛山地区地理优势、中越两国人员频繁交流带动印刷业的交流互动的外部原因。而佛山坊刻的一系列喃字小说戏曲也促使中国文学在越南进一步传播。