历史唯物主义视域下 实践规范性问题探讨

人类的实践活动是规范性的,但规范性的来源问题却引起旷日持久的争论,传统的理论解释都存在各自的缺陷和不足,表现在显性维度与隐性维度的失衡、理论与实践的分离、事实与价值的分离。新康德主义和法兰克福学派试图从历史唯物主义角度构建实践规范性问题的合理解释,但是,社会交往理论彰显交往模型的乌托邦构想,承认理论夸大了道德原则,普遍价值和"伦理社会主义"具有康德先验哲学的特点。构建实践规范性问题的合理解释,必须正确理解历史唯物主义的实践概念,将规范性的隐性维度奠基于生产实践与经济关系,正确理解理论与实践、事实与价值的辩证关系。     

阿尔弗雷德·施密特对“自然”概念的解读与误判

阿尔弗雷德·施密特在其代表作《马克思的自然概念》一书中,根据马克思不同时期的著作,结合黑格尔、布洛赫、弗洛伊德等人的相关论述,对马克思的"自然"概念的某些内涵进行了一定的解读。虽然他的某些解读有失偏颇,但是为我们更加深刻地认识马克思的"自然"概念提供了一种视角,为我们更加理性地分析人与自然的关系提供了一个窗口,使我们在深入思考马克思的"自然"概念时,能够得出更加全面、合理的认识和结论。     

清末礼法之争的反思

本文试提出自己关于发生在清末围绕《大清新刑律》一些条款的礼法之争及礼、法两派的一些看法和观点.对于礼、法两派的主张都应重新评价.而礼法之争提出的一些问题至今仍未解决,这值得我们深思.     

康有为书作赏析

正戊戌变法主角康有为,是一个喜欢登高一呼群起应从的人物。他有极强的变革意识和领袖意识。这样一位在政治上大起大落的人物,到书法地盘上来走一圈,一定也会走出不同凡响的动静来。据说他在公车上书变法维新     

列宁文化思想体系下的无产阶级文化

无产阶级文化是列宁文化思想体系中较为重要的组成部分．也是概念最含糊、争议最多的内容。对于什么是无产阶级文化．俄共和以波格丹诺夫为首的无产阶级文化派进行过论战．在党内布哈林、托洛斯基等人的理解也和列宁有较大区别。至于对无产阶级文化的态度．列宁本人前后观点似乎也不尽一致．列宁在之前批判民族文化自治时认为存在无产阶级文化．而批判无产阶级文化协会时反对无产阶级文化的提法。国内学术界普遍认为这部分内容存在争议。     

"真的猛士"钱玄同

正钱玄同是谁?中国著名古文大家,北大名教授;国学大师章太炎的得意门生;今天我们熟知并广泛运用的标点符号、阿拉伯数字及汉字横排等的率先提出者;新文化运动的巨大贡献者,被人评为"真的猛士"。反叛师门的经学大师钱玄同,1887年出生于浙江吴兴一个书香门第。在严父的督责下,钱玄同4岁启蒙,整天站在书架前诵读父亲亲自书写并贴在书架上的一条条《尔雅》词义。11岁时,钱玄同已精读五经与《史记》,曾当众一字不漏地背诵《史记》篇章,获"神     

北派竹刻史话

＂竹＂字是一个象形字,虚心、有节,与我国的传统审美相契合。竹是＂梅兰竹菊＂四君子之一,也是岁寒三友——＂松竹梅＂之一。多少古今文人墨客喜竹、写竹、画竹、咏竹。赞美它的君子风骨、超凡脱俗的品格。王禹偁《官舍竹》：＂不随妖艳争春色,独守孤贞待岁寒＂。苏轼在《于潜僧绿筠轩》中说：＂宁可食无肉,不可居无竹,无肉令人瘦,无竹令人俗＂,把竹看作是陶冶性情的良师益友。古人咏竹之诗画,多不胜举。     

论财富本质思想的演变过程——从古典经济学派到马克思

马克思是在对资本的批判中提出财富本质思想的,他通过对重农主义以及古典经济学派财富本质理论的分析证明了财富的本质实现与劳动的本质实现相一致,财富的本质表现出人的主体性。最终,人的劳动必然愈来愈依赖财富,反之,财富又愈来愈成为人的本质力量的对象性存在。     

天涯共此日月——亚洲警察学会台湾年会散记

<正>飞机降落台湾桃园机场的一刹那,我的思绪非常复杂:脚下的土地既那么亲切,又如此陌生;窗外的行人分明是亲人,却又曾经是……亚洲警察学会年会每年举办一次,2011年是在美国,2012年在沈阳,2013年在台湾。2012年,台湾派出了以中央警察大学副校长庄德森为首的代表团。2013年,大陆派出了由中国警察协会的副主席朱恩涛挂帅、刑警学院院长、现任亚洲警察协会轮值主席王世全为副团长的20人代表团。     

“扎口”管理促服务

正今年以来,汶上县充分利用驻村联户工作平台,对收集到的民意诉求实行"扎口管理、跟单服务",增强了驻村联户工作效果。活动开展以来,全县5800余名驻村联户干部共收集群众诉求12000多件,建立"账单"5700余份,已办结4206件。建立台账,群众诉求"扎口"管理。印发了《关于建立干部联系群众工作民意收集办理机制提升群众满意度的实施办法》,要求各乡镇(街道)、县直各部门单位发挥民意收集主体作用,负责包驻村、联建