儒法之争与儒法整合——儒法国家形成的重要基础

学术思想的发展同国家的政治实践相伴相生,凡具备治国才能的统治者都能积极从中汲取顺应社会发展潮流和有利于维护其统治的治国方略。先秦两汉时期,儒家与法家在人性和政治方略上的分歧,导致两家思想上的激烈冲突。同时,双方在历史发展、学术思想以及官僚体系和帝王政治中又逐步体现出整合的趋势。儒法两家思想的斗争、对立与整合,不仅引起古代思想、法律、制度及政治策略的巨大变革,也为儒法国家的最终形成奠定了重要基础。     

晚清经学今古文学派释“经”差异考

以章太炎为代表的晚清古文经学家用＂通名说＂释＂经＂之义,谓一切古书皆为经。与之不同的晚清今文经学家则以＂专名说＂释经,谓＂经＂专指孔子所编之书。今文经学家以微言求通经致用之道,欲应时代之大潮而奋起改革。古文经学家则默然承继汉代经学传统,训诂考据,引经学至学术实用之途。古今文经学家释＂经＂之差异,皆因对孔子及经典之看法有别。一、释＂经＂之异——＂专名说＂与＂通名说＂晚清已然有经今古文学之争。     

明代小说中佛道之争的文化价值

明代小说所描写的佛道之争不是小说作家个人头脑臆想的产物，而是千余年来中国历史上佛道之争的概括和浓缩。既有历史的悲惨庄严，又有文化的博大厚重：既有历史的积淀，又有现实的针对性。     

规则功利主义违法观之提倡——刑法学派之争视角的展开

刑法学派之争是刑法理论发展的内在动力.最近有学者主张以行为功利主义为哲学立场的“行为功利主义违法观”,从多种角度对违法领域中的二元行为无价值论(规范违反说)展开批判,“行为功利主义违法观”成为一种有力的学说;也有学者主张“规则功利主义刑法观”,并将“行为功利主义违法观”对称为“行为功利主义刑法观”.但主张“规则功利主义刑法观”的学者基本赞同“行为功利主义违法观”在违法领域的基本立场,这实际上放弃了行为功利主义与规则功利主义在刑法学中的主战场——违法性领域,二元规范违法论者也没有对行为功利主义违法观展开学术反批判.以具体行为一时一景的具体功利效果为衡量标准的“行为功利主义违法观”存在很多不合理之处,而以符合规则的“类”行为的长远积累性功利效果为衡量标准的“规则功利主义违法观”具有相对合理性,应当成为我国违法性理论重构的方向.     

从俄乌天然气之争看俄罗斯能源战略的意图

2006年1月1日俄罗斯停止向乌克兰供应天然气,1月4日双方达成协议,俄乌天然气之争暂告一个段落,但这只是俄罗斯打“能源牌”的开始。俄罗斯将继续利用手中的能源来重振大国地位,加快融入欧洲,确保自己在独联体地区的主导地位。     

“问题与主义”之争在马克思主义中国化中的影响

＂问题与主义＂之争的双方批判了冒牌＂主义＂,提出了马克思主义中国化的重要要素——马克思主义。批判了空谈＂主义＂,强调中国实际问题的重要性,阐述了马克思主义中国化的根本出发点——中国实际。批判了照搬＂主义＂,初步揭示了马克思主义与中国实际的关系。实质上已具备马克思主义中国化的初步意蕴。     

审慎对待“西方”与“传统”——近代东西文化论争的历史反思

某种意义上，当下人们争论的中国发展道路问题，与发生在近代中国的东西文化论争有着某种内在的逻辑联系。中国文化传统中是否存在有益于当代中国政治建设的思想资源，答案无疑是肯定的。但是，以儒家思想为主体的中国文化不足以支持中国社会从传统走向现代。深化改革过程中的当代中国应审填对待“西方”与“传统”。     

北伐战争顺利进行中为什么会发生“迁都之争”？

蒋介石在大革命时期，为何挑起“迁都之争”，史学界一般认为：“一方面是因为革命形势的发展已使蒋介石感到在武汉无法实现其建立军事独裁统治的阴谋”；“另一方面，南昌地区和江西已在蒋介石的控制之下。在南昌，他可以为所欲为”。其实，“迁都之争”是蒋介石阻挠汪精卫回国，争取时间完成反革命政变准备的“杰作”。这才是他的真实意图。     

潼关涉黑案“权金化”样本

越是在社会转型期,越要重视权力机关的规范化盛产黄金的陕西省潼关县近年发生多起涉黑案件,尤其是当地公安机关成为重灾区。一些暴富人群和黑恶势力刻意拉拢腐蚀政法机关工作人员,包括县公安局