“隐性特权”为何屡禁不止

近两年，“隐性特权”成为公众热议的焦点问题。从2008年引起强烈反响的某地区干部“出国考察”清单，到前段“特权车牌号”的存废之争，“隐性特权”的数量之大、种类之多，已经引起了社会的广泛关注。     

如何对待马克思主义经典文献——从"全世界无产者,联合起来!"译文改译之争谈起

<探索与争鸣>于2008年第3期、第5期分别发表了高放和郑异凡两位国内知名学者对<共产党宣言>的结束语"全世界无产者,联合起来"是否需要改译为"所有国家劳动者,联合起来"的争论.这场争论的焦点和实质是如何对待马克思主义经典文献的问题.本文认为,对待马克思主义经典文献应当把握文献的历史性质;尊重文献;译文的修改需要依据文献考证,而不是现实需要;应历史地、全面地、发展地和国际地看待马克思主义经典作家的理论.     

基层红头文件打架苦了谁

不久前,一则有关国家两部委关于<魔兽世界>(燃烧的远征)审批的行政执法权之争,引起了社会的热议.笔者在基层调研发现,类似<魔兽世界>背后权力之争的现象,在当前并非个案,尤其是基层"红头文件"打架屡见不鲜,暴露出行政部门权力范围不明确或利益调配不当等问题.这种"冲突"或"打架",往往由普通群众或弱势群体埋单,值得警惕和防范.     

中美人民币汇率之争的回顾与思考

中美人民币汇率之争自2003年迄今已有7年多的历史了，期间几起几落，尔今又成为中关较量的焦点。那么，中美人民币汇率之争究竟经历了怎样的历程？其深层根源何在？我们要应对和摆脱这种没完没了的争端，必须不断完善自我，学会“与狼共舞”。     

晚清礼法之争前后关于习惯的认识和争论

晚清礼法之争时期,礼教派和法理派在驳斥对方或为自己辩护时,“认真对待风俗习惯”成为支撑各方观点的重要言说和本土资源。然而,此前历代政法实践长期存在移风易俗的传统,习惯在王朝固有治理模式中常被视作改造或排斥的对象。习惯在晚清礼法之争中凸显其重要性,主要原因是礼教派以新法不合风俗习惯作为反对法理派的重要“武器”。在具体言说中,礼教派以纲常伦理置换了风俗习惯的内涵。法理派则参照西方重视习惯的立法与法制传统,试图以地方习惯作为立法资源和对礼教派的回应,并主持推动了大规模的习惯调查。不过,争论的双方都认同自上而下的国家主义立法模式,因此,习惯在近代立法与司法实践中影响有限。     

刑事上诉案不开庭审理之宪法学检讨

2012年刑事诉讼法修改时已明确将事实之争上诉案列为二审应开庭范围,然而二审开庭率至今仍在低位徘徊.二审法院给出的不开庭理由,竟多为早已被废弃的事实清楚,可不开庭之旧规.此做法不仅与刑事诉讼法立法目的相悖,在宪法层面也存在诸多弊端.最高人民法院作出司法解释、最高人民检察院启动检察监督、全国人大及其常委会进行工作监督,均是现行宪法体系下解决上诉案开庭问题的可行路径.严格司法,应确立和落实刑事案件二审一律开庭审理的改革目标.     

改革进入深度博弈期

<正>从2014年两会后开始,中国的全面深化改革进入一个深度博弈的阶段。其中有利益之争,有价值观之争,有权力之争。一个政治、经济、社会的新格局,正在形成。自从2013年十八届三中全会通过全面深化改革的决定之后,新中央领导集体的执政方略日渐清晰。因此之故,对于2014年,有的人称之为全面深化改革元年,也有人更加形象地称之为历史开始了。以2014年全国两会为标志,在经过最高国家权力机关的背书之后,这个社会的执政阶层和全体人民已经正式向改革的深水区走去。     

娃哈哈离“千亿俱乐部”还有多远?

<正>继续砸钱,搞看不到头的实体业务多元化,还是改变公司治理,搞资本化暗渡陈仓?抉择正摆在宗庆后和娃哈哈的面前。在达娃之争7年后,宗庆后和娃哈哈再成焦点。作为全球第三、中国第一的饮料企业,娃哈哈近年频繁     

中日甲午战争之荒诞：宁用淮奴 不用湘才

晚清最突出的朋党之争,是湘准党争。以李鸿章、左宗棠分别为首的湘淮两党,不顾外敌压境,在窝里斗方面不遗余力,乃至衍生出丁汝昌叶志超无能之辈去前敌“挑大梁”,毁人又毁国。     

美国遏制思维的历史演变与理论逻辑

美国意图将中国视为国内政治衰败的“替罪羊”和全球化负面冲击的“背锅侠”,并推出“规锁”战略企图将中国锁定在全球价值链的中低端,将意识形态冲突内化为不公平竞争、政府补贴、国有企业、劳工权益等“技术—贸易—产业”问题,其遏制思维充满悖论,违背了时代潮流和世界公意。中国化解遏制之道,是将外交战略与中华优秀传统文化相结合,以人类共同价值超越普世价值,倡导构建新型国际关系、构建人类命运共同体。