墨家"兼爱"与基督教"等爱"之异同

作为先秦两大显学之一的墨家倡导＂兼相爱,交相利＂、＂视人之身若其身＂,这与基督教宣扬的＂爱人如己＂的平等之爱确有共通之处,但两者事实上都无法完全超越建立在血缘宗法基础之上的差等之爱。而另一方面,墨家和基督教所提倡的＂爱＂在其来源、诱因和爱的广度方面也存在一些不同之处。     

社会民主党与共产党组织原则异同考

政党在组织原则上的区别，是判断政党性质和功能的重要依据。社会民主党和共产党原本是工人运动中的同源队伍，两者有着深刻的历史渊源，在组织原则上既有相同点，又存在根本区别。考察其异同点，对我们宏观上认识两种不同政党的性质及其组织运作，坚持、发展和完善民主集中制具有重要现实意义。     

图形异同判别ERP技术检测伪装认知损害的研究

目的探讨图形异同判别ERP范式对鉴别伪装认知损害的法医学价值。方法 40例健康志愿者在合作和伪装认知损害两种情境下,进行二项必选数字记忆测验(BFDMT)及图形异同判别ERP范式检测,对照组为20例合作的三级脑外伤者。结果三组被试完成相同、无关、相似图形刺激后引出的ERP波均包括N1、P2、N2、P3和N3五个成分,三组样本组间的N2、P3和N3的潜伏期和波幅均存在差异。其中,伪装组相同图形的N3潜伏期与正常组无显著性差异,明显短于外伤组(P<0.01);伪装组无关图形的N3潜伏期较正常组延长,但短于外伤组,波幅较正常组降低(P<0.05);伪装组相似图形的N3潜伏期较正常组和外伤组缩短(P<0.01),波幅较正常组降低(P<0.01)。以N3潜伏期为指标进行判别分析,探查伪装认知损害的敏感性为81.8%、特异性为76.9%、命中率为79.2%。结论图形异同判别范式可引出稳定的特征性ERP成分,其中N3的波幅和潜伏期有显著的组间差异,对判断伪装认知损害有一定的参考价值。     

试论“台湾主体意识”的形成、特性及与“台湾意识”之异同

“台湾主体意识”与“台湾意识”有所不同,是一种“自上而下”的人为建构的一种更强调台湾主体性、台湾价值、台湾利益、台湾优先的一种社会政治意识,也是具有某种程度的“台湾国家化意识”。其对当今台湾社会的主流价值的深刻影响所及,直接牵动着台湾岛内政治与两岸关系发展。     

苏南模式、温州模式和珠江模式的比较——基于费孝通的“模式”研究

20世纪80年代,费孝通在小城镇研究的过程中提出了"模式"的概念,并分别调查分析了苏南模式、温州模式和珠江模式各自的特点与发展状况。如今,这三种发展"模式"在发展的过程中遇到了新的问题和挑战。重读大师经典,通过对费老书中三种"模式"的异同进行归纳分析,能够从源头上深刻理解三种"模式"的发展条件、特点和趋势,从而为当今各模式的发展和转型提供理论支撑和借鉴。     

东西方黑社会组织演变的比较研究——以本世纪初以降的日本山口组和意大利黑手党为例

人类社会进入21世纪以来,黑社会组织的触角不仅伸向本国社会的各个角落,而且遍及全球众多国家,最终形成了庞大的跨国犯罪网络,对人类社会文明法治进步构成了巨大威胁。从东方黑社会组织的典型代表——日本山口组和西方黑社会组织的典型代表——意大利黑手党在本世纪以来的新发展与比较可以看出：一方面,这两个最具代表性的东西方黑社会组织在遵循古老帮规和加强国际渗透方面存在相似性;另一方面,二者在与政府关系变迁、组织定位与发展、发展路径与模式方面也有巨大不同。     

元明清戏曲对唐宋传奇的改编

唐宋传奇以其丰富的思想内容和卓越的艺术成就,影响着后世的戏曲艺术,有相当多的戏曲都是由唐传奇改编而来的,尤其是元明清的戏曲,与唐传奇在故事题材方面有着紧密的沿袭关系。     

试论中日阴阳文化的异同

中国的阴阳文化渊源悠久,在中国传统哲学中占有举足轻重的地位。其包含的丰富哲学内涵更是影响了整个中国社会数千年。中日阴阳文化有其共性,但在政治地位、应用范围以及文化符号体现方面还存在一定的差异。     

“小康社会”与“和谐社会”概念的异同

<正>1979年12月6日,中国改革开放的总设计师邓小平同志,在与日本首相大平正芳谈话时,首次提出中国实现"小康"目标的概念。进而,邓小平同志又为我们设计了分"三步走"基本实现现代化的宏伟蓝图:第一步,从1981年到1990年国民生产总值翻一番,实现温饱;第二步,从1991年到本世纪末再翻一番,达到小康;第三步,到21世纪中叶再翻两番,达到中等发达国家水平。     

从中西思维差异角度看中西古典译论的异同

中西思维差异反映在语言上,而翻译涉及两种语言,一种是原语,另一种是译入语。因此,我们可以从中西思维差异这一角度来分析中西古典翻译理论的共性与个性。中西翻译活动的发展都有着2000多年的历史,但由于现代西方翻译理论空前繁荣,给我们造成了我国无译论的印象。为了改变这一印象,本文在概述中西古代译论的情况基础上,以中西思维差异为切入点来分析中西古典译论的共性与个性。