反对阐释学视角下的明代诗论

明代诗歌阐释学相对于宋诗学来说显示出与众不同的特征,其中一个重要表征即是诗论中出现了大量的＂水月镜花＂之喻,形成了明代诗歌反诠释反笺注的阐释倾向;20世纪60年代,美国著名文化批评家苏珊.桑塔格提出了反对阐释学理论,其主要特征是反对哲学层面的本体论主义和传统的内容说,二者在诗学特征方面表现出隐性的遥契,具体可概括为：消解作者的意图、回避文本内容和关注感觉和体悟。从根本上说,前者是对西方传统庸俗释义之风的彻底反叛,是对西方形而上学逻各斯中心主义的解构;后者是对有宋以来＂尚意＂阐释学的颠覆,是对知识主义、理性主义、历史主义的解构,二者都具有解构性质。     

核心价值体系引领当代社会思潮的三维向度

当代中国处于社会转型期,形成了利益多元化的格局,涌现出多样化的社会思潮。多元化社会思潮有其客观存在的基础、关键土壤、现实支撑和外部条件,说明了其存在的必然性。以社会主义核心价值体系引领当代多元化社会思潮主要是从三维向度散发：理论向度、整合向度、价值向度。以核心价值体系引领当代社会思潮,对于我们形成强大的精神力量,营造共同价值追求,形成充分尊重各种思潮发展的和谐社会氛围,具有重要的意义。     

编者的话

2009年5月19日,巴西总统路易斯·伊纳西奥·卢拉·达席尔瓦应邀访问中国社会科学院,并发表了题为"巴西和中国:在变化的世界格局中加强战略伙伴关系"的演讲.     

20世纪初期以来马克思主义意识形态在中国话语权地位的变迁

话语权的本意为说话权、发言权,亦即说话和发言的资格和权力。它是文化和传媒研究的重要对象之一。意识形态作为社会文化的有机组成部分,需要在传播中才能为大众所承认和接纳。因而,意识形态也有话语权。     

沈耀初写意画笔墨艺术

20世纪90年代中国的实验艺术，是一种中国特色的艺术思潮逐渐形成具有全球化视野的时期，在这期间所产生的与其相适应的美学思想和文化现象都与国际艺术新潮遥相呼应。但是，它并没有完整地建立起属于本土艺术的自我个性和艺术文化观念。然而在这时，从台湾回乡定居的沈耀初为我们带回他一生立足本土艺术、勤奋笔耕的写意花鸟画，向世人透析了建立在传统笔墨程式上中国式的水墨实验，     

论葛兰西对“正统”马克思主义的批判

葛兰西反思并批判在第二国际和第三国际居于"正统"地位的马克思主义的两种趋向,一种是"正统"唯物主义趋向,另一种是或明或暗地与若干唯心主义思潮相融汇的趋向,认为这两种趋向是对马克思主义的双重修正和歪曲.葛兰西倡导"实践哲学",力图通过突出马克思主义哲学区别于和超越于旧唯物主义和唯心主义的根本--社会历史实践的本体论革命,纠偏"正统"马克思主义对马克思主义的修正和歪曲,发掘马克思主义的真义.     

社会工作理论构建的困境及其出路

社会工作发展过程中的专业化和非专业化的困境,实质上是以实证主义分析逻辑为基础构建社会工作理论的内在局限性的表现.后现代主义思潮形成的挑战和启示,希望摆脱实证主义的影响,建立以多元化、异质性为核心的理论框架,但单向的价值视角限制了它对实证主义的超越.只有以多向价值视角为基础构建社会工作理论,才能真正摆脱实证主义的影响,克服社会工作发展过程中的专业化和非专业化的困境.     

十六大以来关于当代社会思潮与社会意识问题的研究述评

改革开放以来,因应全球化和网络化的时代境遇,除马克思主义主流意识形态之外,其他各种社会思潮和社会意识纷纷登场。它们交锋激烈,竞相争夺话语权、主导权和合法性,并试图影响现实,由此也使得当代社会思潮和社会意识的问题成为学界关注的一个热点问题。新世纪特别是党的十六大以来,关于这方面的最新研究主要围绕基本理论、路径机制、变化转型以及结合现实诉求展开,既取得了丰富的成果,也有亟待深化的地方。     

段子文化中的社会思潮

2010年6月份出版的《人民论坛》围绕“‘段子’狂欢拇指哲学承载的世情百态”组织了一组专题文章，有文章提到，“黄段子”、“红段子”、“灰段子”成为了社会文化大餐中的一大特色拼盘，五颜六色地“拼”出了当下形形色色的文化景观。手机段子的传播属于人际传播范畴，但其影响和所产生的效果却不亚于以往任何大众传播的形式，正因其对人们的精神生活影响之大，成为一种社会意识形态段子文化的出现，体现了当今的社会心理，反映着当今的社会思潮，     

转型的内在理路:晚明思潮的反思

关于晚明社会在一定程度上具有“近代性”的看法,是将中国历史进程与西方历史进程相比附的结果,同时也受到民族主义和爱国主义的情感的影响;“人文主义”、“启蒙”等都是与西方特定历史时期相联系的概念,用它们来概括晚明思潮不一定合适;认识和评价晚明思潮,应当重点探究其产生与发展的内在理路。