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<正>中国加入WTO以后,市场经济锐不可挡的发展态势奠定了其雄厚的财富增长空间,特别是到了2006年底金融市场全面开放,各金融机构纷纷探索理财业务,理财市场的竞争趋于白热化和公开化。 相似文献
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“以人为本”这一概念并不是一个全新的提法,在中国,最早可以追溯到战国时代齐国思想家管仲。他提出:“夫霸王之始也,以人为本,本理则国固。”这里讲的是治国之术,只有把人治理好了,才能达到称王称霸的目的。儒家也有“人最为天下贵”的说法,后来演化为民本思想。在西方,古希腊哲学提出“认识你自己”.近代启蒙思想家把人的理性高扬到了顶点。可见无论是中国还是西方,对“人”的问题都是十分重视的。 相似文献
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唐武德元年(公元618年)曾使用小型金铤和金钣,它们都是继战国时代楚国后又一种特定形态的金称量货币,只是作为国库收藏和大额支付的手段,因为数量极少,故始终未能成为民间硬通货流通。但是实物货币及金币、银币也经常行使着货币的职能。 相似文献
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“坚凝”就是团体的、整合的共同体,一个整合很好的共同体叫“坚凝”。战国时代各国,经常将敌人的土地,或小的国家给吞火掉,但为什么有的国家征服了土地,并把土地和人民整合在一起,而有的国家没有做到,将得来的新的土地、新的人口,很快就丢掉了。 相似文献
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面对21世纪“新战国时代”的诸多挑战,国家的生存和发展仍然是各国首要的政治主题.作为执政党,中国共产党的任务是不断推进国家治理体系和治理能力的现代化.国家治理现代化的建构,离不开传统思想文化,尤其是法家思想文化的支撑.法家思想中“不法古、不循今”的改革主义、“缘法而治、以法为教”的法治主义和“禁胜于身、立公弃私”的权力制约观等合理内核,能够助推“四个全面”这一执政党治国理政的战略布局.先秦法家思想在21世纪的复兴,绝不是未经批判地在当下中国的思想和文化结构中嵌入先秦法家的全部观念和重述其所有的政治法律主张,而应当是对先秦法家思想进行批判性反思、提炼,进而实现三个转换,即由先秦法家的“弱民”转换为现代政治的“强民”;由先秦法家的“君主立法”转换为现代政治的民主立法、以宪护法;由先秦法家的“天道”转换为现代政治的人权. 相似文献
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异常事件处置的先头兵古已有之,从战国时代的烽火台到地震频发期家家户户倒立的酒瓶子,都是报警系统的体现.因为只要有异常感知能力,并且在感知到异常以后能够警醒到相关人的系统就是一个报警系统.可以说,这是最早的报警系统雏形. 相似文献
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中国社会和政治思想最具有创造性的阶段出现在思想蓬勃发展的战国时代的城市中。我们没有一个词语能用来表达热爱城市的情感。爱国主义(Patriotism)适用于国家但不适用于城市。而且,国家太大、太复杂、太多元化,因而也太危险,不值得人们无节制地爱。为表达对城市的情感,我们需要创造一个新词如爱城主义(civicism)。随着世界的都市化,爱城主义正在传播到全世界遥远的角落,原来的村庄和乡镇如今变成了国际性大都市,它们竟相争夺居民以及新移民或游客的喜爱。把全球化的开放性和强调地方特殊性结合起来的城市也往往具有吸引游客的国际性声誉。 相似文献
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“彼亦一是非,此亦一是非”,“以是其所非,而非其所是”.这类唯心的相对主义名言,溯源于战国时代庄子的《齐物篇》。 相似文献
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