敢于说“不行”

有学者对《邓小平文选》作了统计，在邓小平的讲话、谈话、报告和批示中，“不行”一词使用得非常多，成为他口头和文字表达的一个鲜明特点。如《邓小平文选》第二卷，共有60篇文稿，其中36篇文稿100多处用了“不行”这个词。     

贺年卡

正~~     

老代表和他的“民主与法制”宣传栏

<正>在商水县练集镇闫桥村村委会门口旁的墙上,总有三五成群的村民驻足观看。这里是72岁的镇人大代表闫兴挺主办的"民主与法制"宣传栏。闫兴挺热爱书法、绘画,文字功底深厚,又写得一手工整的毛笔字和粉笔字。他当过兵,复员后一直担任村委会主任、党支部书记职务,1997年当选商水县人大代表,自1995年至今连续当选练集镇人大代表。在20年的县、镇人大代表生涯和岗位上,闫兴挺勇为人民吐真言,乐为     

跳出文化自觉的彝族“左脚舞”

“左脚舞”是彝族的一个传统舞蹈．每年农历三月廿七至廿九日的“三月会”，“左脚舞”为盛会的主旋律。据说楚雄牟定县的“左脚舞”已有上千年的历史，康熙四十一年（1702）就有了“左脚舞”最早的文字记载，被誉为彝族文化的活化石。不久前，牟定县以“最大型的原生态舞蹈——万人左脚舞”刚刚入选吉尼斯世界纪录，成为当下彝族群众的主要文化活动之一。     

左手伪装笔迹鉴定原理采撷与论析

某些案件中，行为人故意临时用左手做伪装书写，以掩盖自身真实的书写笔迹。左手伪装笔迹与右手正常笔迹之间虽存在较大差异，但可以通过比较检验对书写人进行同一认定。由于个体生理特性以及书写运动机理，书写人的左手字往往能够反映其右手书写活动中的某些书写动力定型，为鉴定左手伪装笔迹提供了重要客观依据。     

汉字:中华文化的基因

<正>人类文明的历史,是从有了文字才开始的。汉字,是中华民族的文明之光,也是中华文化的基因和载体。那么,汉字经历了怎样发展和演化的历程呢?传说仓颉造字可令鬼神哭泣在中国,一直流传着仓颉造字"天雨粟,鬼夜哭"的传说。在宋代的时候,京都官府中许多管理文书的小官吏,到了秋季还会集体祭祀仓颉,把他尊为文字之神。据说仓颉是     

美德、理性与自由

<正>在《现代性之路:英法美启蒙运动之比较》一书中,作者格特鲁德·希梅尔法布从思想史的角度入手,对英法美启蒙运动进行比较。这本书篇幅不大,但其所讨论的主题,关涉思想史上的大问题。以小篇幅讨论大问题,意味着很大的困难,即作者必须在掌握足够材料的基础上,具备超强的分析能力,并能以高度概括但不失真的文字表述出来。这本书即显示出这样的特点。作者以"美德的社会学"、"理性     

论笔迹鉴定中书写习惯的相似性——对一起误检案例的反思

笔迹鉴定作为认定人身同一的一门法庭科学技术,其原理主要是基于不同书写人的书写习惯体系总和不同,即个人书写习惯的特殊性。然而,基于书写规则、教育环境等共同条件,不同人的笔迹特征可能具有程度不同的共同性。在笔迹鉴定时,文件检验技术人员应当对于两个不同人之间出现的书写习惯相似性问题引起足够重视,尽量避免由此产生误检。     

古人怎样“发表”作品

从古书记载中发现,古人"发表"文章的形式主要有三种:其一,通过驿站传递文章,即以书信发表,称为"简"。据《诗话》载:"元微之(元稹)守会稽,白乐天(白居易)牧苏台,置驿递诗,往来谓之诗简。"其二,题写于公众场合墙壁上。即以墙上书写方式发表,元稹在《白氏长庆     

白纸黑字

＂不要闲说,白纸上写着黑字哩。若有反悔之人,罚宝钞一千贯与不反悔之人使用。＂这段文字见诸元代无名氏所作杂剧《看钱奴买冤家债主》第二折,是成语＂白纸黑字＂的出处。白纸黑字,比喻有确凿的文字凭据,不容抵赖或悔改。光阴倏忽,2014年过半,上半年两岸贸易、相互投资数据最近纷纷出炉,且看＂白纸黑字＂告诉我们什么。