捷克斯洛伐克文学,科学和艺术作品法(著作权法)

<正> 第一条序则。本法的目的是调整因文学、科学和艺术作品的创作和社会采用而发生的关系,从而维护作者的利益、保障其发展文化创作,并对劳动人民按照社会主义社会发展的需要使其积极参加文化创作创造有利的条件。     

著文贵乎精

<正>真能成为撰写经典之作的作者不多,真正成为经典的作品更少。但无论如何,我们应将经典作为我们努力的方向。中国一年出的书快达20万种了,其中新书约10万种,排名世界第一。排在后面的是英国,少5万种,美国再往后,少8万种。看来,书不怕没得读,只怕读不完。想一想吧,即使一年能读上200种,读完10万种亦得花500年呀!然而,我并不忧虑读不完书,事实上人之精力有限,自须择书而读,真正担忧的是这么多书的质量。谁能保     

“木子美现象”产生的原因及其影响

21世纪之初,在经济、社会、文化等多种因素的共同作用下,产生了"木子美现象"."木子美"喜欢与不同的男人做爱并将做爱情节写成日记,在网络上公开发表,从而引起了不小的轰动."木子美现象"表现的是敢于向世俗挑战的精神,对腐朽的社会生活的揭露,同时又因为背叛了传统道德而受到谴责.     

肯定中的质疑——《应用文写作教学“去文学化”探讨》之探讨

"文学情结"背离了应用文写作教学的初衷,违背了应用文自身的特点和规律.应用文有自己的审美特征,应用文写作教学的重点和教学内容的基础在于写作技术的训练.同时,应用文写作教学"去文学化",还须理清"文学情结"与"文学化"、"文学专业思维定势"与"文学化"、"写作技术的训练"与人文素质的培养之间的关系.     

从“去文学化”走向“专业化”

应用写作课程不放弃对文学的依赖性,就没有自身的独立性,就没有本课程的个性.在中外应用写作教学的成功经验中,也往往是"去文学化"越彻底,课程的个性就越鲜明,越具有自我的魅力,也越具有范型的意义.应用写作教学在"去文学化"之后,应该关注技术操作流程,这并非要忽略与牺牲写作主体的人文涵养,忽略日积月累的素质与功底,而恰恰是尊重课程特性,为学生安装简单实用的"驱动程序",让学生容易上手,从而加强课程的有效性.     

论20世纪末叶的审丑文学思潮

本从20世纪末叶的中国学多元的发展态势中发现了其共同性本质，即从统摄艺的感性学角度看来，这共同性就是审丑，其具体表现为：学审美论在新时期的张扬发展，最后就导致了自身的悖反－学审丑思潮的出现；学由初期的局部审丑到中期的全面审丑，新时期学尤其是是锋锋学的审导意识和特点与近现代学中对丑的展览和欣赏具有不同的表现，从而导致中国学在世纪末发生了根本性的美学变异。     

试论旅游文学与旅游市场营销——以杭州为例

本文论述了旅游文学与旅游的关系,并以杭州利用旅游文学所进行的旅游市场营销为例,试图说明旅游文学在旅游市场营销中的作用。     

“文学老人”巴金如帜似炽

巴金档案盘点: 巴金,原名李尧棠,浙江嘉兴人,中国现当代杰出的小说家、散文家、翻译家与编辑出版家,被誉为"文坛泰斗"、"世纪文学老人"、"中国文坛巨擘"、"中国文坛的一面旗帜".1904年11月出生于四川成都,1921年于成都外语专门学校肄业.历任上海文化生活出版社、平明出版社总编辑,上海市文学艺术界联合会副主席,中国作家协会上海分会主席,中国作家协会副主席,<文艺月报>、<收获>、<上海文学>主编,上海市文学艺术界联合会主席,中国作家协会主席,中国文学艺术界联合会副主席,上海市政协副主席等职;出任过全国人大常委;生前为全国政协副主席,中国作家协会主席.     

初唐时期的祥瑞与雅颂文学

初唐时期统治者对天降祥瑞表现出极大的兴趣和政治依赖,受其影响不但产生了大量润色鸿业、歌颂祥瑞的表奏赋颂,而且渐渐形成了初唐诗歌"观照自然"的一种普遍的心理状态,确立雅颂文学写作的基本感发方式.在具体的景物描写以及咏物的过程中,也着重强化融和绚丽的嘉祥气氛,甚至表现民间生活的风物之美,佛寺道观的福地圣域都受到这种心态的影响.     

历史的误读——普罗文学与新感觉派关系之一种考察

出现在二十世纪三十年代上海的普罗文学与新感觉派,各自都有着鲜明的创作特色和文学观念,他们发生的你死我活的论战更让人容易将其当成两个敌对的派别,但细究两派的起源语境及发展历史,却有着千丝万缕的联系。本文试着从文学史的角度对两派文学作新的解读。