大众化叙事策略与可说性的文本——学术界关于赵树理小说创作的一种解读

赵树理的小说以民族化、大众化的形式,赢得普通民众读者的欢迎。建国后,人们就是在此基础上对赵树理“大众化”和“民族内容”、“民族形式”作了进一步的研究和深化。近年来,西方叙事学理论成为学人研究赵树理小说中颇为看好的一种新角度和新方法,并且取得突破性进展。     

骑士、侠客与法文化

宪法变迁的过程也是宪政秩序的塑造过程 ,需要妥善处理好宪法的权威性、稳定性和适应性之间的关系。宪法变迁主要有三种方式 :宪法修改、解释和宪法惯例。每一种方式对于维护宪法的权威性、稳定性和适应性都有利有弊。宪政秩序的塑造不能仅仅依靠一种变迁方式 ,而需要三种方式相互补足的综合性变迁模式。     

什么是言论——《宪法》第35条的一种论理解释

综合我国基本权利谱系、基本权利条款间的关系及立法意图,既不宜对言论作字面解释,将其含义限定为口头形式,同时也不宜作过分的扩充解释。我国《宪法》第35条意义上的言论,不仅包括口头形式,还应包括书面形式,但已成为基本权利或可以被其他基本权利条款所包摄的表达形式不在言论范畴。     

必要的张力-在“解释世界”与“改变世界”之间

旧哲学由于其形而上学性,把世界理解为抽象的精神或孤立的自然,只是在寻求世界的最高“统一性原理”,并对世界作出永恒的终极解释,因而只能是“解释世界”;而马克思哲学由于其实践性,把世界理解为现实的人的实际活动过程,不断地为人们提供变革和协调人与世界相互关系的“世界观理论”,因而是在“改变世界”。只有马克思哲学,才在实践的基础上完成了从“解释世界”到“改变世界”的转变,并使“解释世界”与“改变世界”之间保持了一种“必要的张力”,从而真正实现了哲学的革命。     

解释犯罪与价值中立

再现犯罪、揭示罪因 ,有益于把决策者和公众拉回现实 ,检讨其对犯罪的反应程度和方式 ;有益于向普通人提供深度关照自己的视角 ;有益于揭示个人、社会和国家极易被害的具体细节 ,使其整体对策选择更具理性     

锁匙权研究

近现代西方发达资本主义国家婚姻家庭立法都明确规定了锁匙权制度 ,当然各国在锁匙权的内容、性质、范围、法律后果方面存在很大不同。我国建国以后的三部《婚姻法》和相关司法解释也都规定了锁匙权 ,但仍有很多不完备之处 ,需进一步明确和完善。     

马克思自由思想的真蕴及其当代启示

马克思哲学的重大意义在于他确立了感性实践活动优先于逻辑和知性的原则.在马克思那里,实践活动作为人的一种本源性生命活动方式成为解决一切重大问题的深层依据.因此,开启马克思自由思想真蕴的关键就在于理解和运用这种思维方式和解释原则,那就是:说明人的精神的解放、自由的实现只有与人的历史运动、与人为争取人本真的生存所进行一的实际斗争相结合才有可能.这样的自由就是人的实践活动不断开启的生存空间和存在意义,是一个被不断拓展的过程,同时自由也是实践努力的方向,因为自由是一种价值趣向.如此解读马克思的自由思想对当代人境遇(生态危机、价值虚无和普遍异化等)的改变有着重大的启示意义.     

刑法目的的新表述

刑法的根本目的是为了保护犯罪人的权利。因此,要正确处理好刑法与民愤的关系。对行为人有利的新法的规定对于已生效的判决仍有溯及力。应当允许有利于行为人的类推解释和扩张解释。但是当行为人是国家工作人员时,可以做不利于他们的扩张解释。     

释疑止争，合法必要——姜明安教授谈全国人大常委会释法

全国人大常委会释法是完全合法的 今日中国:全国人大常委会为什么要释法? 姜明安:香港自1997年7月1日回归祖国以来,进一步落实“一国两制、高度自治”的方针,香港和内地的联系正日益紧密。但从去年下半年以来,香港出现了一些新的情况,这就是香港社会对基本法附件一和附件二关于行政长官和立法会的产生办法在2007年以后是否需要修改的问题产生了不同的理解和认识,实质是对香港     

第八讲 一九九七年以后香港法律展望

<正> 一九八四年十二月中英双方在北京签定了香港问题的协议。这个协议在九月草签的时候,香港的局势就已大大地明朗化了,居民的心情也稳定了下来。就整个联合声明来看,双方是在经过很大的努力保持香港繁荣的前提下,寻求彼此都能互相接纳的途径来满足香港人的意愿。"一国二制"的构思是很富有想象力的、很有远见的历史性创举,