性善论中的不合理因素

俞吾金在2009年第4期《探索与争鸣》上著文《传统性善论中的不合理因素》说，在中国传统文化中，存在着四种代表性的人性理论：1．“人性无善无恶论”（告子）；2．“人性有善有恶论”（世硕）；3．“人性本善论”（子思、孟子）；4．“人性本恶论”（荀子）。经过反复争论，“人性本善论”在中国传统文化观念中取得了主导性地位。     

在“有”与“无”之间——法学方法论杂谈

近年来，方法论成了法学界的热点话题，不仅在法理学或法哲学圈子里，在这之外的法学圈也是如此，只是稍稍滞后一些。法学方法论的问题通常是研究法理学或法哲学的学者所关注的问题，主要是作为一个学术问题来对待，并未走出纯学术的范围，与部门法研究进行充分地对话。以前，即使法理学界也并未像现在这样集中关注于方法论问题，     

“人本公证”理念及其方法论

倡立“人本公证”的理念．是公证领域对“以人为本”的最好诠释．是公证行业生存和发展的根基和目的。“人本公证”要求无论在公证制度设计．还是在公证业务开拓、公证“产品”研发、服务方式、办证过程、证后服务、争议处理等各方面，均要体现“人本”的理念，实践“以当事人为本”、做到“替当事人着想、为当事人负责、让当事人满意”。     

当代视域中马克思宗教批判观的方法论价值

马克思宗教批判观是一定时代的产物,但从当代视域来解读马克思宗教批判思想,可以看到它对当代中国宗教理论和宗教工作的发展仍具有多重价值.马克思宗教批判观具有重要的方法论价值,我们应坚持"唯物主义方法",客观对待宗教现象,坚持"辩证方法",认识宗教的两重性,坚持"实践否定性",推动宗教理论创新和实践发展.     

民法研究中的方法论

本文从方法论在民法中的误读出发,剖析目前民法界在方法论方面所存在的误区,并在此基础上讨论了方法论的演变与中国民法的发展,阐述了目前民法学者对方法论的认识,由此提出了民法应坚持方法论,且是多元化方法论的观点。     

试论中国特色党建模式的三个发展阶段和五个基本特色

一般讲,模式就是解决某一类问题的方法论。党建模式,就是指政党为了实现其政治任务,围绕思想、组织、作风等方面建设所形成的一种运行模式,或者说所采用的相对固定的方式方法。不同的党建模式受其特定的世情、国情、党情影响而形成。     

熊十力的哲学方法论考察

体认作为熊十力的哲学方法是与主体追求真、善、美之境联系在一起的,由于主体在思维结构上是知、情、意一体,那么对于作为大、全、一的本体性存在的把握方式就不可能是"纯思"的活动。这既不意味着本体是不可把握的,也不意味着本体是不必把握的,而只是说不能用逻辑方式去把握,而需要运用特定的"行"的方式即知、情、意与实践合一的方式去把握。在熊十力看来即为体验型的"体认"或"体证"。     

浅议我党历代领导集体的群众观

一、我党历代领导集体的群众观有着一脉相承的哲学基础、基本立场与工作方法 首先．我党历代领导集体的群众观，始终贯穿着辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论．是一脉相承的科学体系。     

深刻理解科学发展观的重大理论和实践意义

党的十七大系统完整地提出了科学发展观,这一科学思想凸现了思想认识上的革命性、实践行动上的指导性和理论创新上的经典性.科学发展观作为中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,既传承了马克思主义的理论品质,又实现了党的改革开放以来理论创新的新飞跃,进一步拓展了马克思主义理论的新境界.科学发展观鲜明地给出了指导今后发展的方法论,引领了中国特色社会主义的发展壮大,必将对当代世界社会主义运动产生积极而巨大的影响.     

马克思、恩格斯研究公平问题的方法论

马克思、恩格斯研究公平问题的根本方法就是历史唯物主义。他们通过经济关系的分析研究公平的具体内容,通过生产关系的分析研究公平的基本内涵,通过生产力的分析研究公平的时代要求,通过生产方式的分析研究公平的实现途径。正是因为他们坚持了科学的方法,所以得出了正确的结论,成为我们今天研究公平问题的科学指导。