性善论中的不合理因素

俞吾金在2009年第4期《探索与争鸣》上著文《传统性善论中的不合理因素》说，在中国传统文化中，存在着四种代表性的人性理论：1．“人性无善无恶论”（告子）；2．“人性有善有恶论”（世硕）；3．“人性本善论”（子思、孟子）；4．“人性本恶论”（荀子）。经过反复争论，“人性本善论”在中国传统文化观念中取得了主导性地位。     

在“有”与“无”之间——法学方法论杂谈

近年来，方法论成了法学界的热点话题，不仅在法理学或法哲学圈子里，在这之外的法学圈也是如此，只是稍稍滞后一些。法学方法论的问题通常是研究法理学或法哲学的学者所关注的问题，主要是作为一个学术问题来对待，并未走出纯学术的范围，与部门法研究进行充分地对话。以前，即使法理学界也并未像现在这样集中关注于方法论问题，     

“人本公证”理念及其方法论

倡立“人本公证”的理念．是公证领域对“以人为本”的最好诠释．是公证行业生存和发展的根基和目的。“人本公证”要求无论在公证制度设计．还是在公证业务开拓、公证“产品”研发、服务方式、办证过程、证后服务、争议处理等各方面，均要体现“人本”的理念，实践“以当事人为本”、做到“替当事人着想、为当事人负责、让当事人满意”。     

当代视域中马克思宗教批判观的方法论价值

马克思宗教批判观是一定时代的产物,但从当代视域来解读马克思宗教批判思想,可以看到它对当代中国宗教理论和宗教工作的发展仍具有多重价值.马克思宗教批判观具有重要的方法论价值,我们应坚持"唯物主义方法",客观对待宗教现象,坚持"辩证方法",认识宗教的两重性,坚持"实践否定性",推动宗教理论创新和实践发展.     

民法研究中的方法论

本文从方法论在民法中的误读出发,剖析目前民法界在方法论方面所存在的误区,并在此基础上讨论了方法论的演变与中国民法的发展,阐述了目前民法学者对方法论的认识,由此提出了民法应坚持方法论,且是多元化方法论的观点。     

中国特色社会主义理论体系开放性的方法论思考

理论及理论体系开放性的方法论依据在于系统论与耗散结构论的开放性原理和哥德尔原理关于理论体系完备性与逻辑自洽性相冲突的原理启示以及马克思主义的辩证唯物主义基本原理。中国特色社会主义理论体系开放性的方法论意蕴体现在新时期改革实践的基础、全球化多元化视域和主体认同和价值引领三个视角。中国特色社会主义理论体系开放性的方法论原则包括开放性与建设性相统一、开放性与风险规避相统一、开放性与稳定性相统一、开放创新性与现实一致性相统一等四个方面。     

试论中国特色党建模式的三个发展阶段和五个基本特色

一般讲,模式就是解决某一类问题的方法论。党建模式,就是指政党为了实现其政治任务,围绕思想、组织、作风等方面建设所形成的一种运行模式,或者说所采用的相对固定的方式方法。不同的党建模式受其特定的世情、国情、党情影响而形成。     

熊十力的哲学方法论考察

体认作为熊十力的哲学方法是与主体追求真、善、美之境联系在一起的,由于主体在思维结构上是知、情、意一体,那么对于作为大、全、一的本体性存在的把握方式就不可能是"纯思"的活动。这既不意味着本体是不可把握的,也不意味着本体是不必把握的,而只是说不能用逻辑方式去把握,而需要运用特定的"行"的方式即知、情、意与实践合一的方式去把握。在熊十力看来即为体验型的"体认"或"体证"。     

浅议我党历代领导集体的群众观

一、我党历代领导集体的群众观有着一脉相承的哲学基础、基本立场与工作方法 首先．我党历代领导集体的群众观，始终贯穿着辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论．是一脉相承的科学体系。     

深刻认识全面把握习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论

世界观和方法论是马克思主义哲学范畴，是人们认识世界和改造世界的强大思想武器。对于任何一种系统的理论而言，世界观和方法论都是这个理论的根基和底色，把握住了世界观和方法论就把握住了理论的立场、观点和方法。新时代党的创新理论的世界观和方法论第一次被写入党的二十大报告中，并将其完整地概括为“六个必须坚持”，即必须坚持人民至上、必须坚持自信自立、必须坚持守正创新、必须坚持问题导向、必须坚持系统观念、必须坚持胸怀天下，这是对马克思主义世界观与方法论的守正创新，必须深刻认识全面把握。