中国近代民事诉讼法学的诞生与成长

中国近代民事诉讼法学 ,萌芽于 19世纪下半叶 ,诞生于 2 0世纪初叶的清末修律 ,成长于 2 0世纪30年代中华民国南京政府时期民事诉讼立法的基本完成。回顾总结这一段历程① ,不仅有助于我们更清楚地了解中国民事诉讼法学的历史起源 ,也可以进一步深化我们对中国民事诉讼法律传统的理解 ,从而更加自觉地投身于新时期中国民事诉讼法学的创建活动     

俐侎人:一个真实的神话

俐侎人是彝族保留最原始的一个支系,整个族群只有26000多人,是云南省独有的一个族群,聚居在云南临沧市永德县乌木龙彝族乡、亚练乡、大雪山乡和凤庆县郭大寨乡团山村等地的崇山峻林深处。     

全球化视野下的人类群体分类：种族、民族与族群

种族、民族、族群及其相互关系的研究,已日益成为当代民族学、人类学研究的热点课题。究其原因,主要有以下几个方面。其一,在历史发展的进程中,任何一个种族、民族或族群都不可能孤立     

首次明确提出“七一”是中国共产党的诞生纪念日

纪念中国共产党成立的活动．是从党诞生15周年的1936年开始的，但是明确把7月1日作为党的诞生的纪念日，则始于1938年。     

重建族群生态系统：技术支持与文化自救——广西、云南的两个应用人类学个案

人类除自身繁衍外,还需要将同自然植被和动物种群相关的物质文化和精神文化累世传递下去.如何重整已经破损的文化生态系统呢?笔者在广西、云南的两个应用人类学调查个案说明:新技术支持和文化自救,对于地方族群生态系统重构与修补,是行之有效的、必要的.     

西方多元文化主义争论、内在逻辑及其局限

本文以当代西方有关族群权利与国家建构争论为中心,分析了当代西方多元文化主义政治思想的局限。认为当代西方的这种政治思潮是建立在"分"的文化基础上的。尽管在实现民族合而共存上,这一思潮提出了不少有益的见解,但依然以形式或制度上的共存为主。本文认为,不同民族之间的共存不仅需要制度上的建设,还需要发展一种内在的相互信任关系,这是民族共存的根本。     

“小抠”们的新精算生活

传统的节俭思想和现代的时尚思维相结合,使新小抠们的生活如鱼得水。通过转移消费重点,这批都市里涌现出来的新新族群让有限的金钱抠出惬意人生,给都市的时尚生活带来了新鲜的空气与阳光。     

老挝佬泰族群与我国壮族“厄”（“额”）神话比较（二）

我国壮族和老挝佬泰族群“厄”(“额”)神话中所描述的蛇化作翩翩公子迎娶人间女子为妻,或蛇为孤寡老人尽孝;蛇变法降雨,淹没村庄等的情节描写,在现代人看来是荒诞不经的。这是蒙昧时代原始人在万物有灵的基础上将蛇人格化、神化的结果,体现着我国壮族和老挝佬泰族群先民对蛇的心理认识和信奉。下面,笔者就对“厄”(“额”)神话中所蕴含的宗教内涵进行进一步论述。     

试论台湾政党体制演变过程中的族群问题

在族群多元化的台湾社会,族群的划分带有鲜明的政治色彩,尤其是“本省人”与“外省人”的“省籍族群”分化,在岛内政党体制三个阶段的演变过程中产生了重要影响。并且深深影响了岛内一些政党本身的发展及两岸关系,从而引发了一系列值得人们思考的问题。     

为赢得国际市场竞争优势提供决策支撑——知识产权战略研究院在武汉诞生

近日，我国第一家专门从事知识产权战略研究与咨询服务的研究机构在武汉正式诞生，著名经济学家、武汉市副市长辜胜阻称此举为知识产权服务于经济建设提供了“决策支撑”。近年来，随着武汉知识产权事业的快速发展，很多企业、科研院所，特别是一批拥有自己知识产权的高新技术企业在参与国内外经济竞争时，深切感受到知识产权战略的重要作用，在武汉市知识权局的帮助、指导下，部分企业开始了