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《当代世界与社会主义》2012,(6):8
时值龙年岁末,在全国上下学习贯彻党的十八大精神的热潮中,《当代世界与社会主义》杂志喜迎百期纪念。杂志自1980年创刊以来,已经走过了32个春秋。在这不寻常的32年里,杂志经历了不平凡的发展历程。从最初的《国际共运史研究资料》到现在的《当代世界与社会主义》 相似文献
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有人说,如今荧幕上的“秦皇汉武”“康熙乾隆”“武媚娘”,是国人利用现代科技生产出来的“帝王梦”。大量帝王剧和宫廷剧的情节、结构、角色和逻辑千篇一律,大都围绕着一个“寡头”——帝王铺陈讲述。为什么国产古装剧喜欢围绕宫廷特别是帝王展开?要弄清帝王崇拜的源头,还要追溯到周秦之变。春秋末期吴国大夫伍子胥本来是楚国人,他的父亲和哥哥被楚平王杀了,为了给父亲报仇,他跑到了敌国吴国,最后带领吴国的军队灭了楚国,还把楚平王的遗体挖出来鞭尸。《史记·伍子胥列传》中有“鞭之三百,然后已”的记载。 相似文献
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为隆重庆祝中国共产党成立100周年,在中国民主同盟上海市委员会和上海市文史研究馆的共同指导下,由上海龙现代美术馆主办的《热血铸春秋浩气贯日月——党史上著名先烈英模人物国画作品展》,于2021年元旦在宝山区龙现代艺术中心盛大开幕。 相似文献
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面对西方文明的冲击,康有为重构中国文明的自主性,力图保持儒学在政教中的普适地位。在处理儒学与立宪的关系时,康有为认为孔子作《春秋》立宪法,且与西方宪法相较,作为宪法的《春秋》在时空上具备普遍性。进而,康有为通过诠释儒学经典,以《春秋》公羊三世为普遍规范,将立宪政体融入儒学之中,以此为变法改制的步骤和方略提供理论依据。他还通过阐发儒学经典中的微言大义,寻求人人自主、自立、平等的立宪原理,对传统儒学中的君民关系、君臣关系做了创造性的现代转化。康有为贯通古今、融合中西而形成的“孔子制宪说”虽无法凝聚世人的立宪共识,但展现了传统、现代与未来之间的连续性,诠释了工具理性与价值理性的统一性,并提供了儒家立宪的一种可能性。 相似文献
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张春秋,梅兰芳的入室弟子,因成功塑造“红嫂”这一经典艺术形象而蜚声大江南北。周恩来总理亲自推荐《红嫂》赴北戴河向中央领导汇报演出。毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德等党和国家领导人分别观看了此剧,毛主席亲切接见了张春秋等人,称赞“《红嫂》玲珑剔透”。 相似文献
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