倾情为民十春秋（上）——记广州市越秀区民政局局长李敏兰

李敏兰走进民政这片热土，已有十个春秋。这十年，是党和国家关注民生的十年，是区民政事业创新发展的十年。这十年，她始终坚持“以民为本，为民解困”的民政工作宗旨，把浓浓的“为民”感情深深地渗透到每一项民政业务和每一个工作环节中，倾注到每一个民政服务对象身上。     

英名留浙闽 风范彪春秋——纪念郑丹甫诞辰一百周年

<正>郑丹甫是创建浙南革命根据地的主要领导者之一。解放后,他调到福建省工作,担任过福安地委书记、省高级人民法院院长、省政协副主席等职,为夺取新民主主义革命胜利和社会主义革命与建设作     

平凡大爱写春秋——记文登市环卫工人李玉坤

在文登市，有这样一位平凡女性，她爱岗敬业，清扫的路段年年是“示范路”；她感恩社会，用微薄的丁资甚至拾荒资助贫困学生；她自强不息，伺候卧病在床的母亲和丈夫，用赢弱的双肩挑起家庭重担。     

孙复《春秋》学思想探源

北宋的孙复是庆历前后著名的《春秋》学者，所著《春秋尊王发微》具有浓重的尊王攘夷倾向。细绎之，《春秋尊王发微》在基本观点、尊王倾向，尤其是以日月时例解经等方面都与《毂梁传》有明显的继承关系。从这个角度讲，孙复丰富和发展了《毂梁传》的思想，对《毂梁传》的传承起到了重要作用。     

守望平安 只问耕耘写春秋简

“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。在以会代训的班前读学习中．韩玉善不止一次地谈到国学文化，谈到修身养性。过去，提起警察，人们总是把他们与威武傈悍相提并论。但是．随着全民法治、文化素质的整体提高和信息社会的到来，公安工作更需要与时俱进．公安文化进驻警营就显得更为迫切。     

索隐批评的发展历程及其基本内涵

“索隐”渊源于《周易》，不仅是卜筮的功能。而且是中国传统文化对文本的一种重要的解读方式，与《春秋》笔法、“微言大义”有深厚的渊源。索隐批评自唐代发微，中经元明兴盛，迄至清代蔚为大观，形成了中国文学批评史上富有民族特色的一道风景线。虽然其猜笨谜式的索隐手法和牵强附会的本事求解因违反了纯然的艺术表现或艺术创作规律而多为时人所诟病，但是其特殊的思维方式和解读模式在中国，无论是传统古人还是当今现代人却一直都“情有独钟”。     

“春秋国际法”研究思路之反思

自清末以来,国内学界以"春秋国际法"为题的研究,一直存在两种研究思路。一为洪钧培在《春秋国际公法》中所持的"持今证古"式,一为陈顾远在《中国国际法溯源》中所持的"就史言史"式。从研究现状看,目前国内关于此问题的研究,在研究思路上基本沿袭了洪钧培的套路,其在方法论上的一些固有缺陷,在相关研究中不仅未得消弭,反有日益扩大之虞,从而导致一系列瑕疵结论的产生。通过反思"持今证古"思路中存在的问题,重申"就史言史"研究思路的价值,以及功能比较和自材料得观点研究方法的重要性。     

太原构建新兴产业规模化基地

太原,古名“晋阳”,又称“龙城”,始建于春秋末期,迄今已有2500年的建城史。这片广袤神奇的土地,山川毓秀,人文荟萃,自古就有“控带山河,踞天下之肩背”和“先有晋阳,后有汉唐”的美誉,曾是中国北部政治、文化、军事、交通的中心,是九个王朝的国都或陪都,到19世纪,晋商叱咤商海,号称“海内最富”,几度影响中国历史发展的进程。新中国成立后,太原以其丰富的矿产资源、雄厚的工业基础和坚实的科技力量,以及距离首都北京660公里、距     

学术与政治的内在互动:两汉春秋谷梁学的命运演替

两汉春秋谷梁学经历了从私学———官学———私学这一演替过程。在这一过程中出现了西汉前期为私学 ,汉宣帝时为官学达到兴盛 ,其后至东汉一直处于私学地位。两汉春秋谷梁学私学与官学地位的制度性演替 ,源于学术与政治之间的紧密关联而形成的内在互动 ,春秋谷梁学地位的演变以统治者的好恶为转移     

管仲变法:两千多年前的“凯恩斯主义”

管仲(前723-前645),春秋时期杰出的政治家、改革家。在齐国财政危机日益严重、国库空虚,其邻国之间战乱频仍、对齐虎视眈眈的情况下,以其卓越的谋略实施变法,使齐国国富民强,"九合诸侯,一匡天下";使并无远大志向的齐桓公一跃而为"春秋五霸"之首霸。而20世纪的"凯恩斯主义",早在两千多年前的中国便已被应用,其代表人物就是管仲。