“云南王”陈济棠:密谋刺杀蒋介石始末

<正>蒋介石一生曾多次成为行刺的对象,其经过已屡见报端,但广东军阀陈济棠谋划实施的南昌"刺蒋"案至今鲜为人知——三刺客南昌偷袭蒋介石1931年6月26日,南昌。蒋介石、陈诚、杨永泰等一行在讲武堂举行阅兵式。结束后,蒋介石等人在警卫人员的保护下,乘车返回江西大旅社。马路两旁站立着执勤军警,军警身后是看热闹的南昌市民。车队驶到马路拐角时,车速稍微放慢。就在这时,一名站岗士兵被其身后的一个彪形大汉猛力一推,跌倒在马路中央。     

法治社会须建立在法治政府基础之上

王学成在2014年10月24日《人民政协报》上撰文指出,建设法治政府是建设法治社会的基础和前提。政府作为社会的管理者,通过制定行政法规、规章和规范性文件,为社会组织和个人提供行为规则,通过行政执法、行政复议维护社会秩序、化解社会矛盾、保障个人权益。所以,政府行为是社会行为的表率。只有政府依法行政、依法办事、诚实守信,才能真正树立起宪法和法律权威,才能带动社会民众人人守法、事事讲法、恪守信用。     

生态美学下的藏族史诗《格萨尔王传》研究

藏族史诗《格萨尔王传》享有"东方荷马史诗"的美誉,全方位展现了藏族社会结构、生产与生活方式等多个方面的内容,是藏族民间文学的集大成者。特别需要指出的是,《格萨尔王传》采用诸多篇幅全面展示了藏族群众对自然界、生活环境方面的认识,形成了生态美学的思想理念,对实现生态环境的最优化发挥着重要的作用。因此,将藏族史诗《格萨尔王传》放在生态美学视野下开展研究,具有重要的现实意义。     

《格萨尔》中宗教文化负载词的英译研究

少数民族文化"走出去",英译是主要的传播媒介。在藏族英雄史诗《格萨尔》为世界人民熟知的过程中,如何保留史诗中关于藏民族深厚的文化底蕴以及如何忠实于博大精深的佛教思想,是在英译研究中着力研究的重点。从翻译中的文化解读和史诗翻译的历史回顾出发,讨论了《格萨尔》英译中的宗教文化负载词的差异现象,以期对《格萨尔》的翻译传播工作提供借鉴和思考。     

从《格萨尔》史诗看藏族传统体育

为更好地研究藏族传统体育的发展,从《格萨尔》史诗入手,运用理论阐述和案例分析相结合,分析了藏族传统体育的生成背景,缘于恶劣的生存环境、原始藏族部落之间的战争、头领的产生方式以及原始藏族的作战训练方式等,并从《格萨尔》分析射箭、赛跑、赛马等具体体育项目,对研究藏族传统体育文化的起源、发展等问题具有重大的参考价值。     

王阳明《年谱》订补

钱德洪等人编修的王阳明《年谱》是研究王阳明生平的核心材料,其中存在不少错漏之处。与王阳明同时,又同署为官的雷礼所作的《阳明先生传》、《南京兵部尚书王阳明行实》,以及阳明学派后期的代表人物耿定向所作的《新建侯文成王先生世家》,本应是王阳明研究的可靠材料,但却不为一般学者注意到。以这三篇文章作为文献依据,既可以订证《年谱》中的几处错误,如：王阳明很可能就没有问过塾师何为第一等事;又可以补足《年谱》未载的重要史实,如王阳明因被诬娶宁王妃为妾,虽被封爵,却不与铁券与岁米等。     

中泰一家亲——中国经贸友好代表团访泰

【正】泰国总理英拉在会见到访的中国经贸友好代表团时说,泰中两国是亲密近邻,友好关系源远流长,两国人民情同手足的深厚感情奠定了两国关系的坚实基础,今年两国关系提升为全面战略合作伙伴关系将推动泰中友好关系进一步深入发展。应泰中文化经济协会邀请,全国友协副会长冯佐库率中国经贸友好代表团一行36人于2012年12月16日至19...     

七日谈

壹寒冬无情人有情,雪中送炭情更深。因为临时停暖,石家庄市卫生监督局给河北省卫生监督局送了100台电暖器。随后省局送锦旗感谢市局,锦旗上写着"寒冬无情人有情,雪中送炭情更深"。上下级行政机关输送利益之张狂令人瞠目。     

王权与神权的张力——春秋诸子神学政治学思想研究

先秦是中国历史和思想的真正诞生地。由于“绝地天通”的宗教政治改革,致使神权为王权所把持,并使神为人间拖累,无法抽象到创造世界的彼岸之物的高度,由此人格神渐渐隐去,为带有自然意味的“天”所替代。春秋时兴起的道、儒、墨三家都是在神权与王权合流、进而无法使人真正获得存在依据的背景下展开的,虽然他们各自解释或解构了神并褫夺了部分王权,但由于人格神始终不能现身,最终不能撼动王权,甚至成为王权的附庸。神的沉默虽然使神被人架空,但也使人摆脱神的束缚从而实现人为自身立法成为可能。     

邓小平《对二野历史的回顾》的一处失误

《邓小平文选》第三卷《对二野历史的回顾》关于争取高树勋起义有一失误,与李达一起参加谈判的不是王定南,而是靖任秋。