内地与香港高官问责制度设计思路比较

本土自创和模仿移植作为制度设计最主要的两种思路,分别承载着各自不可替代的改革价值与发展内涵。基于对自身制度基础与改革环境的深刻思考以及发展路径与进程的客观定位,中国内地与香港在设计高官问责制度的过程中,对两种思路之间进行了谨慎的选择与权衡,并同时选择了以适宜本土发展作为最终的衡量标准;在各自的实践中,这一选择很大程度上实现了两地高官问责制度设计的改革预期。因而,从这个意义上而言,两地高官问责制度的设计并无优劣之分,仅是代表了不同的政治发展阶段下适宜的改革举措。     

论山寨手机的模仿与创新

山寨手机泛指没有经过入网许可检测取得IMEI码的手机。判断山寨手机中模仿行为的正当性主要依据知识产权法和反不正当竞争法进行,应当结合模仿的对象是否属于公有领域的知识,模仿行为是否落入知识产权专有权保护范围,以及模仿是否符合知识产权各项权利限制情形等进行具体分析。山寨手机产业面临知识产权意识不强、自主创新能力落后、政府激励政策缺位和法律保障不力等创新难题。引导山寨手机企业转向合法正规生产的关键,不仅在于政府应增强打击非法生产和侵犯知识产权的力度,而且应从各项公共政策和法律保障措施上激励山寨手机产业提高创新能力,实现健康、快速、持续发展。     

《秀拉》中的大母神原型解读

美国黑人女作家,诺贝尔文学奖获得者托妮·莫里森擅长用塑造原型人物的方法来刻画人物,突出作品主题。在其代表作《秀拉》中,莫里森艺术地刻画了夏娃这一栩栩如生的大母神形象,从而挖掘了美国黑人独特的传统文化遗产,戏剧性地再现了黑人先辈们的历史神话故事及受到压抑而沉默的历史和被抹杀了的身份。     

首府城市景观建设中的文化表达

城市景观大致可划分为建筑景观、交通道路景观、水体景观、园林草地景观、公共艺术景观、灯光照明景观、物件景观等.与当代中国日渐加快的城市化步伐相伴随的,是城市景观建设不同程度地出现"文化表达危机",即,文化表达浅化、历史表达淡化、传统景观减少、遗产人为损毁、地方特色模糊、雷同模仿严重、风格不伦不类、设计单调庸常、唯使用功能化、唯商业功能化等.呼和浩特市同样也曾陷入"文化表达危机".     

新中国模仿苏联模式建设社会主义的原因、过程、表现和结果

新中国对苏联模式的模仿,如同苏联模式在各国实践的结果一般,新中国模仿苏联模式的行为,既创造了不可低估的成就,也滋生了许多问题。     

论禅宗美学的生存论资源——兼论美学形态的转换

生存论美学替代本质论美学,是当前中国社会发展到"以人为本的科学发展观"阶段的历史必然.要完成这样的转换,思维方式必须从二元对立的近代哲学思维转向主体与其生存环境和睦相处的"交互主体"的现代哲学思维其间一个不可或缺的环节,就是反思和发掘中国古代美学传统中的相关资源,如禅宗美学中的生存论资源.批判并转换传统美学资源用以建构中国特色的生存论美学.是跳出当代美学在模仿西方中试图超越西方理论怪圈的一个关键环节.     

"吾爱吾师,吾尤爱真理"——浅析亚里斯多德对柏拉图美学思想的批判

柏拉图和亚里斯多德这两位古希腊哲学巨匠在西方美学史上有着十分重要的地位。西方美学思想沿着他们两人创立的两条对立路线发展,柏拉图代表了浪漫主义的倾向,而亚里斯多德则代表古典主义和现实主义的倾向。亚里斯多德是柏拉图的得意门生,但他并不以继承师说而闻名于世．相反。却以批判师说在西方美学史上与柏拉图齐名。本文力图从“模仿论”、“灵感说”和“诗人与诗歌的地位”三个方面,来阐明亚里斯多德对老师柏拉图美学思想的批判。     

解析校园女生群体暴力

伴随着校园暴力这个老生常谈的话题,女生群体性暴力行为频现校园,且有愈演愈烈的趋势。本文通过对大量案例的分析总结,对女生群体性暴力行为的类型、特点作了分析,并试图以青春期危机论、嫉妒心理论和模仿论来论证导致这一行为的原因,期望能为探索防治校园暴力及女生群体暴力行为之对策提供一些有益的参考。     

模仿剧情制豆芽 牟取暴利必违法

2012年春节过后，河南省唐河县城关人陈香在自己家中开设简易豆芽生产作坊，泡制豆芽向外出售。她在电视上看到有人用无根剂泡制出来的豆芽粗壮发亮的新闻后，不是从中吸取教训，而是模仿学习。     

着力培养精神层面上的灵性

思维是人类特有的大脑活动．这是人区别于其他动物最主要的特征。人与动物虽然都有意欲．如食欲、性欲和自我保护欲等，但是人能够运用思维。而动物则不能。什么叫思维？所谓思维是人的一种心理现象，是人的大脑对客观现实的反映．由于客观世界的多样性和复杂性．因此人的思维也具有多样性的特点。