推进京味文化走出去的思考

京味文化是晚清至民国时期在北京形成的一种文化,是宫廷文化、缙绅文化和庶民文化相结合的产物。精彩纷呈的京味文化,极具北京地方特色,在民间音乐、文学、舞蹈、美术、传统戏剧、曲艺、民间杂技与竞技、传统手工技艺、传统医药、民俗中都有所体现。它融合了满、汉、蒙、藏等多民族文化精粹,体现了多元、包容、发展的文化特性,是中华民族智慧的结晶,具有重大的历史传承价值。     

林损对永嘉之学在近代的发展与继承

民国时期,永嘉学派以其"事功"特点"衰八百年而复兴"。许多温州仁人志士重新看到了振兴区域文化的曙光。林损作为温籍知识分子,师承舅父陈黼宸,感于局势之艰危,以天下隆衰为己任,亟思效力于乱世,愤然写下永嘉之作,精于事理,阐述精微,肩负起了复兴永嘉之大任。围绕林损的永嘉学派思想来展开论述,探讨他对永嘉之学的发展与继承,以期窥探出民国时期的学术思潮与永嘉之学的近代命运。     

张东荪内阁制思想述评

张东荪是民国时期著名的哲学家,他以"哲学兴趣为主,而又不能忘情于政治".从辛亥革命到五四运动前夕,张东荪追随梁启超等进步党人,积极参与民国政治,发表了大量关于内阁制理论的文章,从共和论、政制优劣论、法治国论、统治权总揽论、内阁制性质论等五个方面论述了内阁制思想.     

中国法学及法学教育(节选)

蔡枢衡与杨兆龙两位教授是中国著名的法学家。两人同受民国时期教育之熏陶,故国学功底扎实;又曾留洋国外,受新式教育,并师从当时法学大家,故深谙西洋法学。融中西教育之背景,学识广博,见解高远。两位先生虽已作古,但其著文、其观点,于当世法学研究而言,仍具启发与教示意义。本期《研究生法学》特设“名家重读”栏目,择摘两位先生旧作,既是为重温我国老一辈法学家之治学风格,也希冀为吾等后生晚辈之治学态度提供一种负责任的视角。     

民国时期厦门地区的中国婢女救拔团

中国婢女救拔团是由中国基督徒建立、以解放婢女为宗旨的团体.救拔团以"救拔"为指导思想、专门从事解放婢女的工作,向罪恶的蓄婢制度提出挑战.对逃奔至此的婢女,救拔团专门设立了收容院进行收容.收容院不仅仅单纯保障婢女的人身安全、解决她们的衣食问题,还对婢女进行一些文化、技术教育,保证她们拥有生存的技能,甚至对婢女的婚姻选婿也认真负责,确保这些婢女成家后仍然生活幸福,让她们真正成为一个地位平等、生活正常的社会公民.与其他救济院等相比,中国婢女救拔团这种不但"救"而且"拔"的行为,独具特色,具有重要意义.     

民国时期中医学校教育人才培养模式及其对现代中医教育的启示

民国时期中医学校教育,是近代医学教育不可缺少的组成部分。民国时期的中医学校教育经历了曲折发展的历程,但也取得了斐然的成绩,人才辈出。近代中医学校所做的各种探索可指导现代中医学校体制的完善,同时也为现代中医学校教材的编写提供了素材。民国时期中医学校以学校教育为主,师带徒为辅;主张中西汇通,崇尚经典;重视临床,加强实践。这些特点可以为现代中医学校教育的发展提供有益的借鉴。     

民国时期制约私立大学发展的因素分析

民国时期,私立大学在高等教育发展中发挥了不容忽视的积极作用、为社会做出了不可或缺的贡献。但是,毋庸讳言,该时期的私立大学也存在明显的不足与缺陷。除个别学校外,私立大学的办学层次与水平相对地低于同时期的公立大学和教会大学,呈现出迥异于美、英私立大学的弱势发展状态。这种发展状态与中国的君主专制社会历史文化传统有着密不可分的联系。君主专制社会历史文化传统是中国私立大学呈现弱势发展状态的总根源,也是中国私立大学迥异于美、英私立大学的基本原因。     

透过民国时期的法官与律师看司法腐败的生成——以江西地区为例

民国时期江西地区是一个富有多样性的司法实践场域,而司法制度变革成效有赖于法律职业群体的努力推进,其中以法官和律师的作用最为关键。由于狭隘的地域人际圈子,造成具有共同专业背景的法官与律师之间固结勾兑的利益联盟。而日益困窘的生活状况又加剧了司法人员权力寻租的恶习,加上司法人员岗位轮换频繁的体制影响,使得家祠化的司法机关成为任用私人和贪赃枉法的渊薮。备受社会舆论和当事人抨击的法官和律师,同时也频频受到体制内的检控惩戒,寄望于如此消极低效的法律职业群体来推进司法制度变革前行,无异于痴人说梦。腐败不堪的江西地方司法预示着基层民众对法律信仰的彻底丧失,而这些旧法统的操持者注定要为旧法统和旧政权殉葬。