老人养生“八多八少”

清代学者褚人获在他著的《坚瓠集》一书中，谈到老年人如何养生时，提出了年长者在生活中应注意“八多八少”的观点。这是他上了年纪之后，在生活实践中总结出来的，具有一定的借鉴作用。     

市民文化视阈中的清代山东运河城市民间坊刻——以聊城书庄为中心的考察

明清之际,随着京杭大运河的贯通,新兴的山东运河城市成为北方经济繁荣之区.运河城市的开放性和包容性等特质,使其成为孕育市民文化的摇篮.市民文化作为运河城市民间坊刻发展的直接催化剂和重要文化土壤,直接影响着坊刻本的定位和内容生产；同时,市民文化的商业属性也决定了坊刻本的商业化与产业化运作,使其具有资本主义萌芽性质,而坊刻本反过来又对市民文化具有接收整合功能,担负着通俗文化传播和市民文化建构的重任.市民文化与山东运河城市的民间坊刻呈现出良性互动的局面.     

金陵有佳景 到此且莫愁

莫愁湖作为南京的风景名胜久负盛名,因景区内的莫愁女故居、胜棋楼各有故事而独树一帜,并曾号称金陵四十景之首。清代诗人袁枚十分喜爱莫愁湖。他认为金陵莫愁湖与杭州西湖都很美,但莫愁湖却有着更胜一筹之处。他赞美莫愁湖说:"欲将西子西湖比,难向烟波判是非。但觉西湖输一着,江帆云外拍云飞。"历史上,莫愁湖曾与秦淮河,甚至与长江连接在一起,东侧石头城城     

清代玉牒:中国最大皇家族谱

家谱是一个家族的历史,百姓家的称作家谱,也称宗谱、族谱,而皇家家族的家谱则称作玉牒。清代玉牒是惟一完整系统保存至今的皇族族谱。目前我国保存清代玉牒的只有两个地方,一是中国第一历史档案馆,一是辽宁省档案馆。玉牒长啥样?啥规格?为什么把皇室的家谱叫玉牒呢?是取其"金玉之贵"的意思,区别于一般百姓的族谱、家谱。从唐代开始就有了修玉牒的制     

清曲江县城镇地理概述

任何一个城镇的形成和发展都有特定的自然人文条件,城镇规模也反映了它的发展水平。在封建正统思想统治上千年的中国古代,几乎所有的重要城镇建设、城区功能分布等都围绕这一思想展开。清代曲江县城的建设亦是如此,它的规模、功能及内部形态与明代相比,大同小异。但其墟市的增多,分布变广,又说明清代的商品交换规模和水平远比明代要高。     

郑板桥为官的“怪招”

清代中期,扬州地区活跃着一群不流于俗、风格独特的书画家,被人称做“扬州八怪”.这“八怪”所指,尽管有几种不同说法,但其中都有郑板桥的名字.这是因为不管从声望上,还是艺术成就上,郑板桥都是“扬州八怪”中的重要代表人物.     

论子弟书中男子服饰的文化意蕴及其民族特征

纵观车王府收藏的描写当时社会现实的子弟书篇章,其中一个很重要的内容就是对官员、一般旗人男子及另类男子服饰进行了描写。这些人物形象的服饰各有特色,将清代服饰所具有的民族性、时尚性、兼收并蓄性表现得酣畅淋漓,为研究清代中晚期旗人服饰提供了说唱文学方面的佐证。     

省委书记袁纯清代表省委常委向全省干部群众郑重作出八项廉政承诺

在全省党风廉政建设干部大会上，省委书记袁纯清代表省委常委郑重作出八项廉政承诺，并请全省各级党组织、广大党员干部和人民群众进行监督。     

何绍基在济南

“泺水源头太是奇．千年趵突有神机。人工天匠难窥察，万斛珠玑尽倒飞。”这是清代末期，著名诗人、书法家何绍基吟诵济南名胜趵突泉的诗句。而济南的另一处名胜．大明湖历下亭大门两侧也悬挂着一对他书写的唐代诗人杜甫的名句“海右此亭古．济南名士多”楹联。其质朴刚健、浑厚拙朴的书法，和优美的唐人绝句．给到过济南的人们留下了极为深刻的印...     

清代贵州指画名家陈钰

指画系传统绘画中的一种特殊画法,方法是以手指、手掌、手背、指甲蘸墨代替毛笔作画,其源头可上溯到唐代,但直到清初铁岭画家高其佩才创立了独立的指画艺术。贵州画史上擅指画者不多,陈钰是其中的佼佼者。陈钰字二如,号一指山人,祖籍贵州安平(今平坝县),清嘉庆十九年(1814)生于贵阳。自幼不喜读八股文章,唯醉心翰墨丹青,由于他既注重研习前人画法,更注重