如景你不能回到清朝

一夫一妻制不一定是最终的制度，但却是现行的制度：不一定是最好的制度，但却是最稳定的制度。如果你是一个期望平顺和安宁的人，请支持这个制度并保卫它。我在心理诊所接待过这样一位成功人士，他对我说，他有很多钱，具体的数目他就不告诉我了，因为怕吓倒我，我说，我不像你想象的那样胆小，对我来说．无论钱多钱少，     

台湾民间祭拜之建醮

醮为祭祀之意。“建醮”是设置道场并聘请道士主持的祭典仪式，是道教庆典活动中较大型的法会活动。举行醮典又称为打醮、造醮或做醮。汉朝末年道教盛行，尔后“建醮”逐渐演变成“僧道设坛祭神”的专有名词。自南北朝开始，历代朝廷大多有建醮的祭仪，元朝和明朝尤其盛行。先民移居开垦台湾后，建醮逐渐在台湾生根，并且逐渐形成各自的做法，各地建醮多多少少都有些不同。     

舒同与墨泉

七十二泉之“冠”的百脉泉南面，有一墨泉。据清朝道光十三年《章丘县志》载：“墨泉在城（绣惠）南二十里，水色如墨，故名。”近观墨泉，拥地而出，黑若墨汁，漫石而流，淙淙有声。泉水淳冽甘美，沏以上等绿茶，色如琥珀，香幽袭人，极为爽口。泉池石砌方形，护栏皆汉白玉雕刻。前后刻有“墨泉”二字，为舒同题写。     

帽子与身价

清朝末年新春的一天，在上海静安寺东南的一座私人花园里，园主人欧爱司·哈同（犹太裔房地产大亨）和俪蕤·罗迦陵举行聚会，邀请上海滩的头面人物参观以他们夫妻名字命名的“爱俪园”。使来宾们感到吃惊的是，这天哈同的打扮非同寻常，头上戴的竟是顶红顶子帽。     

王莽杀子邀清名

王莽（前45～23年），字巨君，是新王朝的建立者。西汉末年，王莽封新都侯，禄始元年（公元8年）称帝，改同号为新。其在位期间，企图以改革来扭转国家经济的颓势，反而造成了国内矛盾激化：更始元年（公元23年），新王朝在赤眉、绿林等农民起义军的打击下覆灭，其亦死于战乱。     

恭王府大门重启

始建于1776年的恭王府,是北京现存60余座清王府中唯一保存完整的一座,作为王府文化的珍稀标本,恭王府见证了中国最后一个封建王朝的兴衰荣辱。曾经的府主和珅、恭亲王奕訢是当时声名显赫、权倾一时的权势阶层,对清朝历史产生过重要影响。     

清朝诉讼代理制度研究

中国传统法律限制特定人群的诉讼资格,并以诉讼代理制度对之作相应补救。这是诉讼代理制度产生的重要原因。在清朝,这种代理老幼、生监、笃疾等诉讼的人通称为抱告。抱告一方面保全了官员、生监、妇女等人的身份或体面、维持社会风化,避免官员利用权势干预司法;另一方面为老幼、妇女和废疾当事人向官府提供了可能的替代受罚者。抱告制度的关注点在于限制当事人的诉讼资格,强化代诉人的法律责任,体现了传统王朝在司法审判方面维持统治秩序的意志贯彻,而对代理诉讼中其它复杂现象轻率简单处理。     

守住本分

“能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战。”“不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。”这副对联挂在成都武侯祠内，是清朝末年四川官员赵藩撰写的。此联问世以来，既有赫赫有名的政治家含英咀华，又有平民百姓淡然把玩。个中含义见仁见智。     

清朝时全国也曾“对口支援新疆”

3月29日至30日,全国对口支援新疆工作会议在北京召开,对进一步加强和推进对口支援新疆工作进行动员部署。鲜为人知的是,早在清朝乾隆年间,对口支援新疆的财政制度就已诞生。为了加快新疆发展,维护新疆稳定,重新审视当年的一些做法,不无裨益。     

马吉符条陈治藏 迫英军撤出亚东

清朝末年,有一位安徽怀宁回族人士,名叫马吉符,字竹君,入藏10年,曾为保卫西藏、建设西藏做了大量工作,深得藏汉两族各方赞许。他在西藏期间所收存的文书,也成为后人研究近代西藏历史所必备的史料。马吉符博览群书,又刻苦自学,通晓英、日两种语言,立志向外交界发展,因此深受堂伯