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钱明 《中共宁波市委党校学报》2008,30(6):116-122
在王阳明的直系后裔中,既少有学术上的卓然成就者,又少有政治上的傲然气节者。也就是说,其后裔不惟于阳明立言之志未有所得,而且于阳明立功之业亦罕有所获,真正值得称道者,的确凤毛麟角。造成这种现象的原因,既有家族个人方面的,也有世风学风方面的,而王阳明本人对其家族的过早衰微亦负有一定责任。这种责任,既源于阳明建立伟业后为后人所提供的无功受禄、世代享受的客观条件,又源于阳明自身在个别方面不够检点而为后人树立了不良形象的主观因素。 相似文献
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清明祭祀王阳明,汉服呈礼,花灯出戏,民乐献歌,阳明学术研讨,慈善赈灾,既创新地继承了传统文化,又对营造城市文化氛围、宣传阳明文化、推广茶文化发挥了积极作用。 相似文献
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干部自主选学是新时期新形势下建设学习型政党、学习型组织,培养学习型干部的必然要求,是党的建设的题中应有之意。省委组织部积极响应这一时代号召和党建要求,特别开辟专题,组织全省干部进行自主选学,取得了较为良好的效果。本文是来自"阳明学与地方文化专题"的一名干部的学习心得。 相似文献
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心学大师王阳明在其一生哲学探索与为官实践的基础上提出了为官以德、明德亲民、"觉民行道"等官民思想。究其渊源,在于阳明"致良知"的心学理念,他的"致良知"是一种主观"心"的本体论。其官民观也是在他"人人可以致良知"的认识上形成的,对于当世的中国与政府有着珍贵的价值与指导意义。 相似文献
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本文认为,贵州少数民族热情、善良、好客的纯朴民风,为王阳明学说的创立提供了必要的外部条件;少数民族关于人与自然万物的认识、民间社会认识朴素的民主平等特征以及忠诚厚道的道德观念,则在文化背景上对王阳明学说的形成产生了一定程度的影响。 相似文献
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"四句教"是王阳明晚年的教法。但此教法一经提出,便引发旧时代学者对这一思想的不同理解和诸多纷争。当代新儒家学者刘述先以"两行之理"为理论预设对"四句教"以及这些纷争予以阐释和裁定,并在此基础上将"四句教"定位为阳明思想的最后定见乃至宋明理学思想的总结。这样的定位是不合理的。因为阳明思想的最后定见和终极宗旨是"致良知"方法论原则思想,这是理解这一问题的关键。理解了这一点,不仅能为解决"四句教"问题之争以及评价刘述先的思想得失提供理论依据,而且对把握阳明哲学乃至中国哲学的精神实质以及解决"合理的知识形态形而上学观念何以可能"的"哲学问题"都具有重要意义。 相似文献