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161.
张明 《当代贵州》2013,(11):62-63
明代是贵州书院讲学运动兴起和发展的重要时期,这一契机肇始于阳明先生在"龙岗书院"和"文明书院"的讲学活动。贵州是王阳明龙场悟道之地,故贵州独得风气之先,首传阳明心学。在王阳明之后一百年间,黔中王门弟子在贵州新建40多所书院,掀起了三次书院讲学运动高潮,形成五大王学重镇,对贵州民族地区社会文明和文化教育的发展起到十分重要的推动作用。  相似文献   
162.
傅翔 《福建乡土》2012,(5):30-32
没到过平和,但平和的大名并不陌生,吃过那又大又甜的蜜柚,品过奇香醇厚的白芽奇兰,亲手摸过风华绝代的克拉克瓷,也读过一代文豪林语堂的童年琐忆。因为这些,平和在我心里便是一种诱惑。我没有想到的是,这次初到平和,平和还是让我大吃了一惊:它不仅有数量众多的土楼与风光旖旎的山水,而且还和一代大儒王阳明扯上了干系。王阳明又名王守仁(1472—1528年),字伯安,号阳明,谥文成,浙江余姚人。明代最著名的思想家、哲学家、书法家、军事家、教育家、文学家,官至南京兵部尚书、都察院右佥都御史。作为“陆王心学”之集大成者,他不但精通儒家、佛家、道家,而且能够统军征战,是中国历史上罕见的全能大儒。王阳明的一生堪称传奇,经历也颇多波折。  相似文献   
163.
《当代贵州》2012,(14):36
正德三年(1508)三月至五年(1510)初,王阳明谪官贵州龙场(今修文),在贵州生活达三个年头。他进入和离开贵州,都是从黔东南的平溪卫(今玉屏)、镇远、偏桥卫(今施秉)、兴隆卫(今黄平)、清平卫(今凯里市炉山区清平镇)这条路线出入的。沿途游览了这些地方的名胜古迹,留有很多诗文。平溪卫踏足贵州正德三年三月初,王阳明经江西、湖南进入贵州东部的平溪卫。是时王阳明有《平溪馆次王文济韵》诗:"山城寥落闭黄昏,灯火人家隔  相似文献   
164.
良知的"本体"说本身的成立还要以对人的前提预设为前提。在阳明那里,这"天理"与"人欲"有作为"前提"讨论的必要:一个是逻辑前提,称为"天理在前",一个是"事实前提",称为"人欲在先"。天理与人欲之所以对立是它们背后的公与私的对立。天理与人欲的现实关怀,我们可以用一个"忧"来作具体体认。"忧"可以说是内圣外王理论的现实关怀体现。  相似文献   
165.
王阳明,又叫王守仁(1472—1529),字伯安,浙江余姚人,据说是我国古代著名书法鼻祖王羲之的后人。他在思想界、哲学界、文学界、书法界、教育界、政界和军界均有重大影响,官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史,精通儒释道三教,是与南宋理学家朱熹齐名的明代理学大家,“心学”之集大成者,有《王文成公全书》38卷、《传习录》、《大学问》等著作传世。  相似文献   
166.
王鸿儒 《当代贵州》2013,(16):18-20
黔西为何有一个象祠?王阳明谪黔期间在什么情况下写下了《象祠记》?象祠是祀象还是祀舜?是否是彝族祭祀祖宗之所?中国历代对祀象、毁象的争议何在?为破解这些历史之谜,作者试图以全新的视野去释读以上文化现象。  相似文献   
167.
黄万机 《当代贵州》2014,(12):41-41
正明代正德年间,王阳明受宦官迫害,贬谪为龙场驿丞,受尽搓磨,终于在此"悟道",创立阳明心学,流播千秋。他创设龙冈书院,受邀来省城文明书院讲学,大兴黔人向学之风,肇启西南文化,其功厥伟。阳明先生离黔后,学子们承其遗风,好学不倦。可惜龙冈书院已撤,学子无所依归。20多年后,王杏巡按  相似文献   
168.
长期以来,学术界存在着对王阳明“诚意”说定性和定位不当,以及对王阳明哲学立场辨识不准的倾向。有鉴于此,本文拟从三个方面考察王阳明“诚意”说的哲学特色。其一,阳明不同意朱子把“格物”置于“诚意”之先的修身功夫程序,提倡将“诚意”置于“格物”之先。其二,阳明提出了“意之所在便是物”的命题,将“意”的感应机制视为人与世界相联结的重要方式,这也是他强调修身以诚意为主的深层哲理根据之一。其三,阳明在批评朱学“务外遗内”与禅学“是内遗外”这两种对立哲学取向的同时,坚持以超越内与外、整合心与物的“合内外”作为自己新的哲学立场。  相似文献   
169.
唐继尧(1882~1927年),字蓂赓,号东大陆主人,云南会泽人。在辛亥革命中,参与组织、发动、领导昆明重九起义,于云南光复有功。在护国运动中,唐继尧是云南护国首义的重要领导人,再造共和,于国家有功。对于云南的社会文化教育事业,唐继尧也有重要贡献,其中如1922年创办东陆大学(云南大学前身),是对云南高等教育事业的重大贡献。王阳明(1472~1529年),名守仁,字伯  相似文献   
170.
明代哲学家王阳明曾说过:“破山中贼易,破心中贼难”,这句话道破了人戒除内心诸多妄想的难度。对从政者而言破除心中之贼要更加费力,因为为政者遭遇的诱惑和挑战比常人更多,心中之“贼”的干扰也更大,如何破心中之贼,是为政者必须深度思考的。为政者务必要克服人性中的弱点,在工作当中摒弃私欲,一心为公,如此则心中之贼指日可破。  相似文献   
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