论王阳明对陆九渊心学的扬弃和超越

王阳明摒弃陆九渊对程朱理学的沿袭之累,在继承陆学的心本论和工夫论的基础上,构建了缜密的心学体系,从而成为心学的集大成者。     

王阳明的思想及其现代意义

宋明五百年道学史上 ,王阳明可算是最有光辉的人物。这不仅在哲学思想方面 ,其心学体系一反程朱道学正宗 ,引领了明末清初启蒙思潮和实学思潮 ,而且在政治事功上 ,阳明叱咤风云 ,扶拄江山 ,可谓中明之栋梁。作为哲学家、政治家及军事家的阳明存在着内在的联系 ,其光辉的政治军事功绩乃是以其深刻的哲学思想作为指导的 ,而其哲学思想又是在政治军事的实践中不断升华的 ,这主要表现在其“知行合一”的智识上。     

我们的心愿

贵州是一个多山的省。王阳明到贵州时，曾经感叹说：“天下之山，萃于云贵；连亘万里，际天无极”。说天下的大山，都到云南贵州来了，横着看，连绵万里，竖着看，直达天际。     

"得鱼而忘筌,醪尽而糟粕弃之"——再论王阳明的经学观

王阳明<五经臆说序>中"得鱼而忘筌,醪尽而糟粕弃之"提法,主要是批评朱子后学拘泥朱子文字蹈旧的习气,其意义在于打破新的经学垄断和经学教条.     

王阳明制义三篇

《钦定四书文》中收有王阳明制义三篇,为通行王明集所未收录的佚文。分别为“志士仁人”一节、“《诗》云‘鸢飞戾天’一节”和“子哙不得与人燕”二句。     

乐在贵阳

贵阳之晨贵阳的早晨,关乎这样一些动人的东西:合群路通宵营业的小吃街,它让贵阳的夜晚不再是寂暗;黔灵山的钟声,它让这个城市每一天都沐浴在佛光里;南明河彻夜不停的水声,它让这个城市的历史与未来变得有根可循……当然,贵阳的早晨最动人的应该还是陀螺——童年时最为钟情的一种     

试析践行“三严三实”重在知行合一

习近平总书记提出严以修身、严以用权、严以律己,谋事要实、创业要实、做人要实,是新时期广大党员干部的做人之基、修身之本、为政之道、成事之要。笔者认为,践行＂三严三实＂,重在知行合一。知行合一,是明朝思想家王阳明提出的,指客体顺应主体,知与行的合一。知行合一既不是以知来吞并行,认为行便是知,而是认识事物的道理与在现实中运用此道理是密不可分的一回事。     

论王阳明美育思想和现代教育

王阳明的心学理论虽然不是直接谈美,但蕴含着丰富的美育思想。王阳明一生从事教育,其目标就是教人"致良知",体认自有本心,成就完满人格。明确人人具有成圣的潜质,树立成圣的理想为当代大学生树立了崇高的人生目标。王阳明"心外无物"的审美本质论,极大地提升了主体的地位,万物的本质向人开放,万物的意义向人生成。启示青年学子投身世界,拥抱世界,并具有为世界揭示意义的广阔胸怀和宏大气魄。王阳明以身心的体悟和实践为"致良知"的工夫,重视通过情感的力量来化育人心。寓教于乐启示我们把德育和美育结合起来,通过"乐"的工夫来潜移默化地激发本心"良知",应高度重视学生的实践活动,让他们乐在其中也学在其中。王阳明"至善至美"的最高境界引领学生超越有限的生命存在和有限的意义,获得精神的自由,去追求"万物一体"的最高审美境界亦是"天人合一"的最高人生境界。     

“无善无恶”即是“至善”——王阳明“心之本体”的诠释连贯性与核心意蕴

王畿的“四无论”与钱德洪的“四有论”（实为“一无三有论”）至少有一共同前提，即“无善无恶心之体”。王阳明无论在其早期，还是在其中晚期，其“至善是心之本体”的提法未曾间断且具诠释的连贯性。他揭示出其心之本体的核心意蕴，吾心是至善所止之地，吾心即是吾性，至善既是心本体的本质性规定，亦是心本体的根源性存在。至善的特殊品质在于“诚”。     

心正天下正

心本来就是"正"的,"不正"只是被私欲牵引所致。"正心"其实并不难,即时检点存养,心便正。难在心之常觉、常明、常正,常能自我约束,管照其身在《大学》八条目当中,"格物""致知"都是为了明理。明白了道理,就要身体力行,"正心"便是明理之后道德实践的重要环节。用现在的话说,端正行为要从端正思想入手,所以要"正心"。心正不正,别人看不见摸不着,自己最清楚,所以要特别警惕,随时纠正,不能有一念之差。