浅析王阳明的豪杰理论

在学术上,王阳明呼吁豪杰之士,以共襄圣学；在政治上,王阳明同样呼吁豪杰之士,目的是改良政治.豪杰是王阳明良知之学的人格依附,是王阳明实现政治诉求的中坚,寄托着王阳明政治改良与社会改革的希望.惜在当时的环境下,豪杰并没有大面积的出现.王阳明的豪杰意识与追求是那个时代的产物,是知识分子企图改良社会的努力.     

曾国藩治家四字诀

曾国藩与王阳明、孔子并称为中国封建社会的完人，曾国藩一生立德、立功、立言，实现了士大夫“三不朽”的人生追求。古人历来讲齐家、治国、平天下。那么，“为师为将为相一完人”的曾国藩是如何治家的？曾国藩虽忙于政事，但对治家也很上心，“尽得一分算一分”。关于如何治家，在《曾国藩家书》中，我们看到这样一段文字：“第一，贵兄弟和睦”；“第二，贵体孝道”；“第三，要实行勤俭二字”。如此看来，曾国藩治家之道的核心在这四字诀——和、孝、勤俭。     

贵山之南 筑城记忆

从古夜郎属地到唐代矩州,从贵州城到顺元城,从要荒之地到成为西南重镇……上千年的时光里,贵阳缔造了一个属于自己的成长传奇。"人以其技艺创造了城市。"2000多年前,古罗马政治家瓦罗在《论农业》一书中,为城市的出现写下这样的注脚。贵阳,这贵州省会,从何而来,又将去向何方?当我们沿着时光之河一路漫溯,逐渐走进这座城市的记忆深处时,也许能够找到这些问题的答案。     

论王阳明的“理欲之辨”及其价值定位

王阳明在创建其心学理论体系当中,继承和发展了程朱的"存天理,灭人欲"学说,阳明学说与朱陆学说有着继承性、延续性与共同性。在要求灭除人欲、私心方面甚至超过了程朱理学。王阳明没有脱离天理、公、义而言爵赏、言功利,在一定意义上,良知即是天理,存天理、去人欲在王阳明那里表现得更为突出。     

阳明“理欲”关系窥探——基于对《拔本塞源论》的考察

《拔本塞源论》作为王阳明晚年的重要著述之一,其包含了“万物一体”“圣人之学”“理欲之辩”等重要思想。而其中对理欲关系的阐释更是切中与精练,这不仅体现在他把理欲关系与其他思想结合在一起论述,从而更加通透地阐释了这一学说,既区别于程朱理学所言之理欲的内涵,又从心学的层面对其进行新的赋义;而且更可以从中窥见理欲关系在其哲学体系中的地位,即理欲关系作为其哲学中的一个重要思想,贯穿于其心即理、致良知、知行合一等学说之中,并统摄这些思想。继而由对“理欲”关系的立与破,一方面阐发其心学思想,更为重要的是导归圣人之境,以承继儒家道统。     

学理的整合与精神的融会 ——王阳明心学与禅学关系的两个层面

研究王阳明心学不能不研究王阳明心学与禅学的关系。王阳明心学与禅学有两个层面的关系：一是王阳明心学通过对禅学的吸收和批判,在学理层面上形成了高度的整合;二是王阳明心学以其实存的主体性立场,在精神层面上真正融会禅学的超越境界。     

“天理”与“良知”的紧张与磨合——湛若水与王阳明哲学思想比较

湛甘泉与王阳明在＂格物＂与＂格心＂、＂天理＂与＂良知＂上进行了激烈论辩,并分别以＂随处体认天理＂与＂致良知＂的为学宗旨分庭抗礼,而又互相吸收与借鉴,从而促进了阳明学的不断修正与完善,对明代心学的发展作出了积极贡献。     

苏格拉底和王阳明的"知行合一"观比较对思想政治教育的启示

苏格拉底和王阳明都持“知行合一”的观点。苏格拉底的理论出发点是“没有人愿意有意做恶”，王阳明理论的出发点是人先天具有良知。苏格拉底理论强调“知善”的重要性，王阳明理论强调“行善”的重要性。苏格拉底的理论归宿是善，王阳明的理论归宿是“致良知”。他们的理论启发思政工作者对教育对象尊重且信任、重知又重行。     

王阳明在南赣的活动与事功纪实

阳明在南赣只两年时间，却一举平定了骚扰此地区数十年的乱事，同时在地方政事上亦同步有所贡献。阳明以一文臣而立三次军功，史所罕见，其中平宸濠之役，功业彪炳，天下皆知，但他在南赣所取得的经验，对他个人而言，却比其它两次更为重要。