“心忘鱼鸟自流行”——余怀彦眼中的王阳明

他，起起落落，尝尽了人生的得意与失落。他，有教无类，秉承中国教育的精髓。他，文治武功，兼具了智慧与胆魄。他，闪烁古今，开创了影响世界的哲学思想。他，便是王阳明。     

为推进贵州交通驶入“快车道”把脉

贵州虽然是古人类的发祥地之一，但“夜郎自大”、交通落后一直是贵州的代名词。历史上贵州成了贬斥重臣和流放人犯的处所，李白、王阳明都曾被贬贵州。即使早在秦始皇统一中国时，在夜郎地区修筑“五尺道”，并在部分地方设郡县，置官吏，可历史上的贵州之行依然不亚于“蜀道难，难于上青天”。     

王明阳道德哲学解构

儒家以道德学说及其教化功能著称于世。它注重道德躬行，要求内得于己，外施于人，在道德践履中达到天地人之间的和谐，人与社会的完善。因而它以正心、诚意、修身为本，以齐家、治国、平天下为目的。 　　后儒对尊德行的思想作了进一步拓展。从演变的历史过程看，宋明理学是集大成者。其中王阳明的贡献就在于将道德践履提升到心本论上加以淋漓尽致地演示，自成一系，终成显学。梳理其道德哲学，我们会发现，阳明心学已超越时代而洋溢着生命个体的道德激情，将感性主体的理性自制和理性主体的感性热望有机融合在一起。 　　一、心本论：以…     

将心放下

大凡世间放不下的往往是心上那块地方。而真正将人压垮的也不是物,而是"心"中承载太多的东西。《蝜蝂传》堪称经典,蝜蝂"遇物辄背之",越背越重,即使累死也不肯停下来,原因是心放不下,欲望放不下。细思之,有多少人就是这只蝜蝂呢?     

反省内求的道德修养观：王阳明的“致良知”说——兼论古代伦理思想研究的方法问题

王阳明继承了陆九渊"心即理也"的见解,否认心外有理。他认为朱熹"格物穷理"是把心理截然分开,是错误的。"夫万事万物之理不外于吾心,而必曰穷天下之理……是犹析心与理为二也"。[1]"夫物理不外于吾心,外吾心而求物理,无物理矣;遗物理而求吾心,吾心又何物邪?心之体,性也;性即理也。"[2]这就是说天理就在人的心中,抛     

论王阳明对陆九渊心学的扬弃和超越

王阳明摒弃了陆九渊对程朱理学的沿袭之累,在继承陆学的心本论和工夫论的基础上,构建了缜密的心学体系,从而成为心学的集大成者.     

阳明心学对近代东亚世界的影响

阳明心学起源于贵州,席卷于明代中后期的整个中国,引领出明末东林党的讲学之风,其影响远达于日本等国。近代日本的明治维新和中国的辛亥革命,都吸收阳明心学一些有用的思想资源。阳明心学对五百年的东亚世界产生了重大影响。阳明心学起源于贵州明正德三年(1508),王阳明因忤权阉刘瑾而谪戍贵州龙场驿(今贵州修文县)。他在生死边缘之际,潜心探究圣贤之道,终于大悟     

阳明居越讲学和越中弟子群的形成

一生以讲学为首务，并把讲学当作分内事的阳明，其心学思想体系的形成发展及影响与因讲学而形成的弟子集群密切相关。嘉靖元年至六年九月，阳明在完成了平定宁王之乱等一系列事功，且心学思想已达圆熟之境后，居越讲学，并因之而形成越中弟子群，无疑是他精神生命史上极有意义的事件，对中晚明思想界具有十分重大的影响。     

国学的当下意义:启动生命的源头活水

正半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许?为有源头活水来。这首诗是南宋的朱熹写的。朱熹是中国理学大师,如果要我们从孔子以后,选几个里程碑式的人物,可以选汉代的郑玄、毛亨,可以选董仲舒,然后就得选朱熹、王阳明。董仲舒使儒学能够成为独尊之学,当然凭借了汉武帝的力量。到了朱熹的时候,他就真正地确立了"四书"的至尊之位。朱熹当时把《礼记》中的《大学》《中庸》两     

论中国近代的阳明学研究

在王阳明生前，弟子遍布大半个中国。从明代中后期到现在，阳明学研究已经走过了五百年的历程，近代阳明学在其中占有重要一席。近代哲学家基于各自的哲学理念、政治诉求和价值旨趣审视王阳明的思想，以不同范式解读、诠释阳明学，形成了六种不同的阳明学研究范式和形态，为阳明学研究提供了多种样式和选择。与此同时，近代阳明学研究带有与生俱来的时代烙印和鲜明特征，反思近代哲学家的阳明学研究，既有助于直观感受阳明学在近代的传播，又可以得到诸多启示和启迪。