弗洛姆对“逃避自由”的批判与借鉴意义

生民之初,人类是作为群体而生存,每一个人都不可能离群索居,因而没有什么个体意义上的自由,而只是像在伊甸园中那样,大家融为一体,和谐相处,如弗洛姆所说"在‘伊甸园'中,男人与女人,人与自然,和谐地相处在一起"[1](P53).奴隶制时代的压迫,剥夺了每一个奴隶作为人而生存的权利;中世纪每个人都处在稳定的社会结构中,社会虽然严格地规定了每个人的身份和地位,但同时也把每个人禁锢和笼罩在统治阶级的政治和思想即神权的藩篱之中.所以在文艺复兴时期,人是向神来争夺自己的位置的.莎士比亚借助他的戏剧主人公发出的那句对人的赞美的箴言--"人类是一件多么了不得的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华,万物的灵长!"[2](P49)这实际上是摆脱神对人的统治的宣言.     

以需要层次理论为指导增进青年官兵自我实现

本文结合部队实际,探讨了需要层次理论关于自我实现的阐述对青年官兵的指导作用,以使部队官兵能够更好的认识自我、改善自我,达到自我和谐。     

行政人员自我实现:内涵、意义及途径

由工业社会到后工业社会,社会发生了极大的变化。政府的行政模式以服务行政代替管理行政的变革已经成为一种必然趋势。从20世纪80年代开始,全球进入了行政改革大潮,一开始,改革的目标并不是很明确,总是更多地致力于解决现实问题,随着行政改革的深入,人们逐渐发现这是一场走向建构服务型政府的历史性变革。随着服务型政府的建构,行政人员自身的发展成为行政管理的终极目的之一,行政人员在行政体系内的地位逐渐提升,     

守住欲望的底线

欲望与生俱来，欲望层次越高，追求欲望的能力越强，自我实现的程度就越高。人类的进步。社会的发展，思想的解放。全都离不开形形色色的无休无止的欲望。但是，欲望如果掺杂着贪念，却会左右着人们的认知和追求，就会让人心术不正而不择手段。古往今来，多少为官者不顾百姓疾苦，多少为商者见利忘义，多少父子兄弟反目成仇……     

走向自我实现——波特笔下米兰达形象的女性意识研究

凯瑟琳·安·波特是美国20世纪杰出女小说家,她的作品具有强烈的女权主义色彩,本文主要以波特最具代表性的《老人》、《灰色马,灰色骑士》中米兰达形象为例,分析了波特如何在反叛人物塑造中,展现女权主义思想对南方社会的影响,以及对压抑她们的父权制社会的态度,从而突出寻求自我、实现自我价值的女权主义思想主题。     

为贫者讳

根据马斯洛先生的理论．人的生存需要按照重要性的层次来分，依次为生理需要。安全需要（包括心理、物质等），社交需要，尊重需要，自我实现需要这五个方面。闲得无聊时，我便常常将人的种种需求往这“五大需要”中去套。却发现总有一些需求实在难以找到归属。譬如这“暴露欲”（文雅点称“表现欲”）一项。就不知道该归入哪种“需要”中去。幼时小伙伴们有谁穿上件新衣。总是忙不迭地呼朋引伴在公众面前展示一番，以博得精神物质的双丰收；今天就连一向崇尚“板凳要坐十年冷”的象牙塔中的专家学者们也纷纷出笼，欲求在媒体上混个脸熟。后者招来了非议，指责最多的便是“学者本该枯坐书斋岂能与媒体厮混”云云。而我却在想。这些指责者当中难保没有吃不着葡萄的狐狸在吧？倘给这些人一个表现的机会．又有几个人能当得了柳下惠？     

人性化管理在高校的应用

人性假设,是管理者制定管理制度和实施管理方法的基础,组织目标的完成过程就是人们特定需要的实现过程。高校作为高级人才聚集的场所,个体更看重自身的社会精神需要,管理者应自觉创造条件,设计和保持一种良好的环境,通过“参与管理和决策”、“授权和信赖”、“工作中的合作”等途径,使他们在自我实现中成为高校具体目标实现的动力承载者。     

积极福利的理念及体系建构

福利国家制度在历史上曾发挥了积极的作用,但在全球化过程中出现了危机,因而受到了新保守主义的批判。我国在自己的福利体系建构中,要汲取福利国家的经验教训,并结合我国的实际,建立以推动人和社会共同发展的积极福利体系。     

自我实现与创造性的激发--马斯洛的创造观及其对当代教育的启示

马斯洛关于“自我实现的创造性”的概念以及“激发自我实现创造性的问题首先是培养一个创造性的人问题”的观念,为当代教育中创造型人才的培养提供了新的视角和可行的思路。