论文化自觉及其实现路径

文化自觉理论的提出缘于人类文化发展实践的不自觉状态,国际范围内的文化帝国主义、文化割据主义,国内对待文化传统的不自觉及违背文化发展规律的文化发展现实都是文化不自觉.抛弃种种文化中心主义,达到对文化传统、外来文化和文化发展规律的自觉是最终达到文化自觉、实现文化多元并存和谐发展的可行路径.     

化解社会矛盾不能靠“权宜之计”

某些群体事件的处置并没有真正消除冲突的根源,而是埋下再次发生事件的隐患。这样的处置产生的消极影响之一,就是从反面教会民众以闹大事态挟持政府,政府处于软不得也硬不得的困境中,政府效能急剧衰减。同时,一些干部的思维不自觉地向僵化回转,企图回到类似＂文革＂的意识形态,结果是更加自我孤立自我封闭。     

文学研究：批评与学术的乖谬

就中国现当代文学研究和文学理论研究而言,学术的规范性建设似乎还欠火候,这不仅影响了相关研究成果水平的提高,而且也部分地造成了这类研究门槛较低、学风粗糙的现实.造成这样的状况固然有许多原因,但未能从理论上和学术上区分文学批评和文学的学术研究,应该是其中一个较为深层的原因.从理论上对两者作区分并非没有可能,关键是要解决研究者的学术认知和学术自觉问题.     

悔不当初

正一对二十多年未见的老朋友在街头突然相遇,一个姓汪,一个姓刘。两人在街头站定,看着彼此,终于依稀看出若干年前不变的容颜。然后,就都笑着,指着对方,想着叫各自以前的名,却总觉得有那么一些的不合适。终于,一个叫,老汪;另一个叫,老刘。哈哈大笑。两人进了附近的一家小酒馆。几杯啤酒下肚,老汪问老刘,这些年你过得可好?老刘摇头,说,不好不好。仰头喝下了一口酒。老汪很有种感同身受的体会,这些年,他过得也不好啊。     

后现代主义冲击下唯物史观的自觉与自信

20世纪80年代以来,后现代主义思潮不断向中国学术界散播,已经在相当程度上构成一种不容忽视的后现代语境。几乎所有的人文社会科学都受到了后现代话语的洗礼和冲击,马克思主义尤其是唯物史观的合法性也遭受到严峻的挑战。为此,唯物史观应表现出高度的理论自觉和自信。这种自觉和自信,不仅有助于我们深入理解唯物史观的科学内涵,而且对我国当前意识形态建设亦具有重大现实意义。     

生命哲学:哲学人学的基石和核心

本文认为生命哲学是哲学人学的基石和核心,因为自觉自为的生命是人的基本规定性,是人的最高价值;劳动实践是人的自觉自为的生命活动。本文所主张的生命哲学和劳动实践哲学是内在统一的。通过研究生命哲学,我国的人学研究将走上一条卓有成效地“认识你自己”的智慧之路。     

从文化自觉看黄河文化传承传播的路径

黄河文化是中华优秀传统文化的“根”与“魂”。文章以黄河国家文化公园建设为契机,在文化自觉视角下对黄河文化传承与传播价值进行解读,突出黄河文化传承传播的必要性。路径建设方面,以社会学想象力理论与法治保障为基础,运用现代科学技术,利用新媒体推广平台,挖掘并讲好“黄河故事”。宏观上,强调政府主体责任,推进社区黄河文化建设工作,加强黄河文化传播力度。微观上,将黄河文化纳入国民教育体系,发挥行业组织宣传作用,扩大公众参与,以促进传承传播达到实效。     

延安时期中国共产党的历史自觉

所谓历史自觉,是对历史发展规律的深入研判、对历史发展前景的主动推动。延安时期是中国共产党历史上一个极为特殊的时期,是党由小到大、由弱变强、从低谷走向高峰的峥嵘岁月,是党领导下的中国革命扭转极为不利的局面取得胜利的历史关口。中国共产党高度的历史自觉在这一时期得到充分展现。延安时期中国共产党的历史自觉蕴含着马克思主义的世界历史观、脚踏中国大地的历史意识以及以人民为中心的历史关怀。     

中国特色社会主义历史自信论纲

历史自信,是“四个自信”的历史基础与历史支撑,是从历史脉络中汲取前行力量与发展动力的精神源泉。树立中国特色社会主义历史自信,是在中国共产党建党百年之际,总结历史经验、凝聚历史智慧、勇立时代潮头、把握历史主动的现实需要。中国特色社会主义历史自信,内含从历史自觉进阶至历史自信的逻辑主线,是“四史”中理论意蕴与逻辑内涵的辩证统一,具有历史性、全局性、人民性、现实性与发展性的内在特质。在新时代坚定中国特色社会主义历史自信,具有开创与探索中国式现代化道路、创造与发展人类文明新形态的发展意义与时代价值。