苏格拉底的选择与法律的信仰——浅析中国普法教育的困境与出路

在柏拉图的对话录《克力同》里,描述了古希腊的伟大哲人苏格拉底誓死不越狱的经历。苏格拉底提出了两个理由说明不应越狱:其一,如果一个人自愿生活在一个国家,并且享受这个国家法律给予的权利,意味着是和国家之间订立了一个契约。享受权利的同时也必须接受法律赋予的义务,在双方契约关系存续的情况下,如果只享有权利而不服从和履行义务,即是毁约,而这在道德上是不被允许的。其二,法律本身也有公正的要求——社会秩序。如果人们动辄以法律规定背离自己的意志和利益为理由,拒绝服从法律义务,甚至否定法律的效力和资格,则社会秩序便会受到威胁…     

试论苏格拉底的人文关怀--读《苏格拉底的申辩》有感

“人文关怀”是当今人们讨论的热点话题,笔者以为,人文关怀应该有两个方面的体现,其一是在社会生活的各个方面,体现出以人为本的思想,不断改善人的生存条件;其二是关心人类灵魂的成长。苏格拉底通过对哲学的任务、哲学家的道德和法律责任的阐述,开拓了认识人文关怀精神的新视野,对于我们更完整地理解人文关怀精神具有一定的启发意义。     

我看“法律人治国”

<正>越来越多的各级领导人具有法律教育背景,引发热议。期待和争论的背后,却涉及到一个非常古老的政治学问题:什么样的人最适合治理一个国家?古希腊先哲苏格拉底为这个问题提供的答案,在很大程度上影响了后人的思考视角。根据"无知之知",他指出,所谓的智慧,就是知道自己智慧的边界。一个人不可能全知全善全能,所以必     

左右天下必先左右自己

苏格拉底是古希腊的大思想家，他在世界思想史上的地位不逊于中国的孔子，一生当中，留下了许多名言。“左右天下必先左右自己”，就是其众多名言之一。     

柏拉图与辩证法的开端

无论在语词形式，还是在哲学意义上柏拉图都是辩证法的创始人。在柏拉图的著作中存在着两种意义上的辩证法理论：“对话辩证法”与“思辨辩证法”。思辨辩证法被黑格尔辩证法所继承，奠定了整个西方传统形而上学时代辩证法理论的基础；而对话辩证法则由苏格拉底所开创，有可能为后形而上学时代的辩证法提供理论资源。     

苏格拉底“身体”的感性省思

西方哲学史上的"苏格拉底问题"说明柏拉图等人对苏格拉底言行的记叙,与历史上真实的苏格拉底并非一致,这一问题映射在身体的认识上,是苏格拉底与柏拉图的思想绝然不同。与柏拉图坚决摒弃身体对思想的影响不同,苏格拉底认可感性的身体。苏格拉底实现古希腊哲学从自然转向身体,在社会上他以身为教,最后以身殉道。在他身体力行其哲学时,他既揭示灵魂的理性力量,又对感性的身体尽力彰显,以图把感性的身体作为其认识人类自身的重要途径。     

柏拉图洞穴比喻所揭示的真理观

柏拉图哲学思想的精髓集中地体现在《理想国》第六卷和第七卷。他关于太阳的比喻，关于分割线的比喻，以及洞穴的比喻，都是为了说明其形而上学核心理念的。到第六卷结束，格劳孔已经完全接受了苏格拉底的观点。第七卷开始，柏拉图继续让苏格拉底给格劳孔讲故事，讨论受过教育与没有受过教育的人本质上的差异，引出其著名的洞穴比喻：     

古希腊先哲的道德教育思想及其启示

古希腊先哲苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的道德教育思想既一脉相承,又有突破和超越,共同构成了西方传统德育理论的重要基石.坚持历史与逻辑相统一的原则,探析古希腊先哲蕴藏深厚的道德教育思想价值,汲取其中的优秀资源,注重中西德育思想的交流对话,为当前我国道德教育的理论和实践提供了一个突破自身理论局限的新视域和参照系,具有重要的现实意义.     

论《孟子》的幽默风格

对《孟子》散文艺术的幽默风格的研究,学者关注较少,仅少数专家点到为止。详细讨论了《孟子》散文的比喻和引人入彀的幽默手法,并与苏格拉底风格作了比较研究。     

苏格拉底之死的哲学思考——兼论哲学的使命及生存发展

文章以古希腊苏格拉底之死为切入点,探求哲学的本质、使命以及哲学的生存发展问题.苏格拉底之死是西方哲学史上的“第一大案”.导致苏格拉底之死的原因有起诉因、政治因和哲学性格因,而苏格拉底的哲学性格,即“牛虻精神”是苏格拉底之死最真实的原因.苏格拉底用他的一生诠释了哲学的三大使命:求善、授法和批判,这三大使命是哲学的生命之本、动力之源、发展之基,也是苏格拉底以死为代价给后来、当下乃至未来的哲学指明的生存发展之路