从《苏格拉底的申辩篇》看知识分子的使命

公元前399年,在古希腊的雅典,一代哲人苏格拉底被城邦法庭判处死刑。对于他的死,历来众说纷纭,褒贬不一。通过对《苏格拉底的申辩篇》的研究,分析这位古希腊先哲当时的精神状态,解析他面对死亡的态度,重点探讨苏格拉底的人生观与价值观、他的"牛虻"精神,揭示知识分子的使命。     

哲思睿语

在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。——苏格拉底 我们的生命虽然短暂而且渺小，但是伟大的一切都由人的手所创造。——屠格涅夫     

苏格拉底人学转向的诞生

西方哲学发展到苏格拉底阶段,渐渐显现了其内在的价值转向。与此同时,哲学关注和研究的核心出现了新变化,哲学研究的视角出现了新转变。在内在理路上,苏格拉底人学转向不可避免地发生了。     

2012,相信爱情

人们并不因为太多的爱情悲剧而不相信爱情,好像越痛就越爱,爱情是一种毒药,让人神魂颠倒又无怨无悔。问世间、情是何物,直教生死相许。此情无计可消除,才下眉头,却上心头。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。……自古,情之一字,就是文人骚客吟咏的对象。唐诗宋词每写男欢女爱总有数不尽的缱绻缠绵,更不用说《诗经》第一首"关关雎鸠,在...     

苏格拉底教化思想及其对当今教育发展的启示

苏格拉底的哲学是将道德内化为人的行为品格的哲学。他本着德行可教的原则,想要在对话和追问的过程之中,引导人去追寻和走向理性。他的哲学思想不是单纯的灌输与说教,而是要在对话的互动中,提倡怀疑精神,提倡反省精神,一步步走向理性,追寻答案,解决问题。     

细节中看作风

日本学者有岛武郎说过，释迦、基督和苏格拉底这三位圣人，生前都没有著书立说，他们留给后世的所谓说教，似乎不过对自己邻近所发生的事件呀，或者与人的质问等，说些随时随地的意见罢了，并没有系统地演讲过哲学道理，日常茶饭和谈话，即是他们给后人留下的大说教。这个现象十分令人反省。孔子好像也大体如此。这些圣人留下来的传世经典，都是其弟子们记录整理他们的语录。     

浅析《理想国》中的正义理论

柏拉图是西方社会第一个系统论证正义问题的思想家,而集中反映他的正义思想的著作就是《理想国》。书中将正义分为国家正义和个人正义,二者都强调了理性和秩序的重要性。本文先对柏拉图的由国家正义可以推导出个人正义的理论进行了分析,在此基础上试探析这种正义理论与现代社会的关系。     

理论宣讲费思量 渐入佳境却寻常

新西兰学者史蒂文．罗杰．费希尔在《阅读的历史》中写道：“‘是读书人把他的故事传扬’．大约在公元前1300年．古埃及的书记员曾这样吟诵。在他们看来．阅读就是‘朗诵’。从有文字记载的大部分历史来看．阅读就是说话”。不言而喻．语青交流与传播先于并优于文字，传播即宣传、宣讲。无疑，西方的苏格拉底和东方的孔子堪称世界文明史上最早最出色的理论宣讲家．大量的史料证明．     

小石子和小人儿

古希腊的苏格拉底会影响一个中国陕西的草根农民,这事儿很有意思。这个人叫麦子,一看就知道他的大名不是这个,但麦子这个名字好,不仅是让人好记。苏格拉底用诗化语言讲哲学,麦子也是。他出了一本书叫《微的哲学》,很诗化,很思辨,     

苏格拉底的正义——为正义而自缚

苏格拉底宣称自己根本没有智慧,但是却向西方世界具有讽刺地提供了一些最为重要的关于人类处境的洞见。对于苏格拉底而言,令人痛苦且显而易见的是,大多数人对自己知道得很少。本文借以《苏格拉底的申辩》一书出发,得以从以下两个方面阐述关于苏格拉底的正义观点:虽然人不可能拥有智慧,但是去追求智慧,距离智慧更近,为此所作的事情才是正义的事情;除非过上一种省察的、哲学的生活,否则没有人可以开始知道自己,因此追求省察的、哲学的生活才正义。