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在西晋诗歌批评史上,中唐处于非常重要的转折时期,其突出表现有:普遍的否定批评,与唐前普遍的肯定批评不同;西晋诗人的创作也得到了普遍的否定和指责;左思在批评中地位上升,陆机的地位下降;并且更为重要的是,这些批评在宋、明、清三代的西晋诗歌批评中成为主调。本文最后还将探讨如此批评的原因。 相似文献
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人才竞争,优胜劣汰,这是理所应当的事情。犹如大自然"物竞天择,适者生存"一样。但是,在人类社会的历史与现实生活中,由于种种原因导致的人才"逆淘汰"现象也是存在的。也就是说,相比较而言,表现杰出的人被淘汰了,表现平庸的人反而得到了重用。西晋文学家左思的《咏史》诗言:"郁郁涧底松,离离山上苗。"即几株青翠挺拔的松树,长在了没人看得见的幽暗的涧底;几棵其貌不扬的小苗却高傲地摇摆在高山之巅。于是,有人感叹"庸才 相似文献
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晋武帝作为开国之君却具有一种守成心态,这个影响到了西晋社会政治文化的各个方面,形成了一种缺乏创新,重因袭摹拟的低靡士风。这种士风使西晋乐府诗歌创作在具有文人化和拟古化的特征同时,更从整个社会层面上促成文人拟古乐府的创作在西晋的盛行。 相似文献
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据《晋书·吴隐之传》记载,广州北郊30里外的石门镇有一口井,传说人只要饮了这口井里的水,便会变得贪得无厌。西晋时,朝廷派往广州的几任官员,因误喝此水,差不多都以经济犯罪而被撤职查办。当地百姓为了提醒上任的新官,在井旁立了一块石碑,上书"贪泉"二字。从此,过往官员即使口干舌燥,也不敢妄自享用。然而,具有廉吏之称的吴隐之却不信这个邪。他升任东晋广州刺史时,上任路经此泉,挹泉而饮,还放歌言志:古人云此水,一饮怀千金;试使夷齐饮,终当不移心。 相似文献
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秋风起兮木叶飞,吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归,恨难禁兮仰天悲。——《思吴江歌》张翰运河出澹台湖往南约十里地就进入了西晋文学家张翰眼里的"纯鲈之乡"——吴江。 相似文献
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西晋一统天下,结束了政权的分裂与割据,一股新的诗歌创作风气开始形成,也涌现出了一批名诗人。西晋诗人的诗歌作品之中,承继西晋之前诗歌创作多引入自然物的表达方式,是值得我们关注的。文章将围绕西晋诗歌中所涉及的自然物,来展开探讨。我们发现,自然物是激发西晋诗人诗歌创作的"触发物",自然物亦是西晋诗人在诗歌创作之中,表情达意的重要凭借。西晋诗人笔下的自然物的"主观化"色彩浓郁。而促使西晋诗歌中的"自然"风貌形成原因之中,自然物本身对人心的"感荡",特定的社会生产状况局限,影响着西晋诗歌之中独特"自然"风貌的构建。西晋诗歌承继了自然物入诗的"传统",对西晋诗歌创作者而言,便于表现自身鲜活的生命,诗人亦可以在自然物构建的大自然之中,获得精神的栖息之地。从诗歌本身的发展角度而言,西晋诗歌承继自然物入诗,也推进了自然作为独立审美对象之可能,也在一定程度上影响着东晋诗人的诗歌创作,对促进我国的诗歌的发展有着积极意义。 相似文献
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晋武帝司马炎(公元236—290年),字安世,逼迫魏元帝曹奂将帝位禅让给自己而成为晋朝的开国君主,公元265—290年在位,国号晋,建都洛阳。公元279年他又命杜预、王溶等人分兵伐吴,于次年灭吴,统一中国。他采取一系列经济措施发展生产,太康元年(公元280年)颁行的户调式。包括占田制、户调制和品官占田荫客制,使国家呈现出一片繁荣景象,史称“太康之治”。 相似文献