马克思恩格斯关于资产阶级政党论述初探

马克思恩格斯关于资产阶级政党的理论是马克思恩格斯历史唯物主义政治观的重要组成部分。马克思恩格斯关于资产阶级政党的论述是对19世纪三四十年代到九十年代资产阶级政党发展变化的深刻反映。马克思恩格斯指出，资产阶级政党是资本主义私有制的产物，资产阶级政党控制和维护以议会为中心的资产阶级专政的国家机器，是资产阶级整个政治体系框架的重要组成部分。尽管资产阶级以不同政党为利益代言人并相互竞争以至冲突、斗争，但其背后具有最基本的共同阶级利益，因此是互为存在的条件的。两党轮流执政既有利于重新整合资产阶级内部的力量变化，防止资产阶级统治秩序的崩溃，同时可以把无产阶级政党排斥在资产阶级政权之外。资产阶级政党制度的真实内容是通过与之相配套的一系列极具欺骗性的形式和程序得以实现的。政党的瓦解和政治制度的变化具有经济的内在原因，而且资产阶级的阶级性质也决定了资产阶级政党的妥协性，在其发展中与贵族结成联盟。梳理和研究马克思恩格斯关于资产阶级政党的有关理论，对于马克思主义政治学理论的建构与深化对政党执政规律的认识有着重要的理论与现实意义。     

毛泽东为何两次点名提到梁实秋

20世纪40年代,梁实秋曾被毛泽东两次点名提起过.一次是1940年初,梁实秋欲随"国民参政会华北慰问视察团"访问延安,被毛泽东点名予以拒绝,认为梁"拥汗主和,与本党参政员发生激烈冲突,如必欲前来,当飨以高粱酒玉米面",视梁实秋为最不受欢迎的人.     

邓中夏对我国新民主主义革命理论的伟大贡献

邓中夏是我党新民主主义革命理论的奠基者之一。从1923年至1927年,他连续发表文章,就中国新民主主义革命的对象、任务和动力问题,革命的领导权问题,统一战线问题,以及中国革命分两步走和中国革命前途等问题进行了论述。这些理论是我们党宝贵的思想财富,是毛泽东思想科学体系的重要组成部分。     

英国议会制度及其改革

在国际社会政治实践中,很多国家高度认可英国的制度安排,认为它们已经非常完善,尤其是议会制度。但是作为"议会之母"的英国,并没有裹足不前,而是不断变革,使议会制度日臻完备。     

对改革开放三十年风浪的一种透视和反思

对30年社会主义改革开放的主要干扰来自资产阶级自由化对四项基本原则的否定.这种右的倾向当前集中表现为宣扬资产阶级人道主义的"普世"价值以及企图用民主社会主义取代中国特色社会主义理论体系.这是社会主义初级阶段特殊形式阶级斗争的新内容、新特点.为了全面把握和贯彻党在社会主义初级阶段的基本路线,建议在唯物史观指导下从四个方面研究这些新内容、新特点,这是提高坚持四项基本原则自觉性的必要条件.     

我与银川

我祖籍江苏盱眙,生于南京,在重庆、上海、北京这样的大城市长大,因为出身"官僚资产阶级",高中没能毕业就成了"城市待业青年"。由于生活所迫,1955年我18岁时,只好带着我的母亲和7岁的妹妹从北京移民到银川,用文言文可说是"携老母弱妹"了。     

仇富浪潮从本质上利于腐败分子——对民营经济发展的几点看法

我们现在回顾60年来民营经济的发展,自然地会把这60年分为两个部分,即改革开放的前后30年。前30年,我们在民营经济发展方面,实际上是走了     

辗转万里奔延安千辛万苦进东北——记母亲文戎的一段革命经历

母亲文戎(1915-2004)原名李忠靖,天津人,1939年到延安"鲁迅艺术学院"学习时,改名文戎,含义为文化战线上的一名战士。母亲是买办资产阶级家庭的叛逆者。1935年秋,她从天津南开中学毕     

自由化的“易帜”和民主社会主义的本质

民主社会主义是起源于十九世纪初的一种资产阶级和小资产阶级的政治思潮。尽管民主社会主义在不同时期有不同内涵和表现,但就理论基础、思想体系、政治主张等方面看,民主社会主义与科学社会主义(包括中国特色社会主义)有原则区别,把他们混淆起来或用前者替代后者是错误的和有害的。然而,近年来我国有人公开传播民主社会主义,提出了许多与此相关的荒谬观点和错误主张,已经在理论界引起了强烈反响。为帮助党员干部正确认识和对待民主社会主义,引导人们坚定地走好建设有中国特色社会主义之路,本刊发表刘国光、项启源、李长征、杨承训等老一辈著名经济学家和年轻学者笔谈五篇,以飨读者。     

浅议沙特阿拉伯王国政治制度

本文从国体、政体两方面对沙特阿拉伯政治制度进行了分析。从国体看 ,随着沙特王国石油工业的不断发展和油田、土地国有化 ,在经济基础上 ,王国已进入资本主义阶段 ,国内主要矛盾是下层民众与王室所代表的朝野资产阶级间的矛盾 ,但已资产阶级化的王室封建色彩依然浓重。从政体看 ,自王国第二任君主始 ,皆非政出一人 ,而在不同程度上受王室长老委员会、大臣会议、欧莱玛及后来的协商会议的制约。所以 ,王国已不是“君主专制”或“绝对君主制”。此外 ,沙特王室始终坚持政教合一 ,即君主集政权与教权于一身 ,但集权者是世俗君主 ,而非神职人员 ,故沙特君主制不宜说是“伊斯兰君主制”。综上 ,沙特阿拉伯政治制度可界定为准资产阶级政教合一有限君主制。