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171.
172.
173.
《Journal of Sichuan Police College》2018,(5):91-95
以国家和社会的时代变迁为背景,深入探讨藏区民众在宗教身份、经济身份、文化身份和族裔身份等新维度上的内部重构,在社会一般性发展的语境中客观审视藏区少数民族身份认同在内部多元维度上的嬗变与重建。藏区民众宗教身份的弱化、理性经济人身份的膨胀、少数族裔弱势身份的刻板化体现了藏区民众身份解构的重要特征。藏区民众身份认同的再建需要通过宗教身份与世俗身份的平衡、文化身份与理性经济人身份的融合以及摆脱弱势标签,塑造平等身份等途径来实现。 相似文献
174.
从社会建构主义的角度来看,两岸关系是一种建构性关系,其实质是大陆和台湾两个施动群建构的不同层次的群际结构的总和。本文以施动者—结构机制为视角,深入阐释两岸关系中的知识和文化,并以社会进化的逻辑探索两岸文化结构转化的可能性及其路径。本文希望通过这种理论化的尝试,为两岸关系理论和分析框架的发展提供有益的补充。 相似文献
175.
1940年至1944年间晋西北征收抗日救国公粮、农民交纳公粮,实质是一种国家与农民之间征税与交税的关系。不过,公粮的分配数字和分数征收所建构起的"封闭的村庄",巧妙地将国家与农民的关系置换成村庄内部农民与农民之间的关系,进而为国家介入村庄构造了一 相似文献
176.
177.
178.
当代河洛文学写作自觉运用性别视角,聚焦探询人类性别关系形态,并以南北地域为界,呈现出两种迥异的性别书写视野。北方河洛文学写作注重性别和谐关系的美好建构,强调女性解放的积极社会意义;南方河洛文学写作解构和谐性别关系的理想状态,强调外界环境对和谐性别关系的破坏作用。当代河洛文学南北作家性别书写的泾渭分明特质,自觉或不自觉地揭示了出了这样一个真理:两性关系的和谐依赖于女性解放和男性解放的双向融合。 相似文献
179.
当官员一句话出口后意识到失言了,可以马上转口说这是某些人的观点,我认为正确的说法应该是……这就把自己的某句错误纠正了。至此,听众虽有某种感觉,但是无法认定是你说错了。官员群体中,"不会说话"的大有人在。如,"你是替党说话,还是替老百姓说话"、"红色的水不等于不达标"、"至于你信 相似文献
180.
说到级别,人们往往更多地想起职务、头衔、官位等等,应该说这是一般意义上的概念,它说到底都是物质层面的东西。而现实中有一种级别却往往被人们所淡忘和忽视,或几乎不被谈及和提起,那就是人的“精神级别”,它是一个人思想境界、格局担当、胸襟情怀和情趣操守的集中体现。毋庸讳言,芸芸众生中重职务级别、轻“精神级别”的人不在少数。有的一心只为当官,一味追求职务上的“步步高升”,一门心思设计自己的“升迁路线图”;有的把职务级别看得比什么都重要,名字排序错了一点、位置座次乱了一点也耿耿于怀,“上一格”欢天喜地,“慢一步”愁眉苦脸,“降一级”更是不依不饶;有的把职务级别当成身份地位乃至人生价值的标签和符号,很多都要“照套”或“参比”,甚至出现了“处级和尚”“科级司机”的笑话,等等。相比之下,一些人对自己的“精神级别”到底怎么样既没兴趣没志向,也不在乎不关心,更不追求不渴望,高不高无所谓、好不好没关系,总认为那是虚的空的,看不见摸不着,不管用不受用。 相似文献