智障老年人面临的生活窘境

目前,爱尔兰智障人口的老龄化已达到了前所未有的高水平.来自爱尔兰老龄化纵向研究的智障专题研究项目公布了一份报告.这份报告强调了爱尔兰智障人士面临的严重、复杂的挑战.“爱尔兰老龄化纵向研究”旗下的智障专题研究项目是欧洲该领域的首项研究项目,也是世界上唯一一项将智障老年人和普通老年人进行直接对比的研究项目.智障专题研究项目公布的这份报告题为《老龄化,独特的挑战》,这份报告分析了老龄化对爱尔兰3万多名智障人身体及智力健康所造成的影响.     

意识美学与身体美学的对立之消解

早期现代美学是"意识美学",它高扬精神性,排除了身体性,从而为精英文化和高雅艺术的独尊地位提供了论证。后期现代美学在后现代主义背景下转向"身体美学",它肯定意识与身体的同一,同时也偏重于身体性,从而为大众文化和通俗艺术跃居主流提供了理论依据。意识美学与身体美学各有其合理性和局限性。应该超越意识美学与身体美学的对立,既承认审美的精神主导性,也承认审美的身体性,从而成为身心一体的现代美学。     

愿你尝尽生活的甜,也能消化所有的苦

我们的身体有强大的自愈能力。比如,皮肤受伤了,伤口会慢慢愈合,然后结痂,最终愈合。如果伤得不厉害,连疤痕也不会留下。比如,感冒了,身体与病毒进行斗争。一周后,打败病毒,人又活蹦乱跳起来。我总觉得,感冒时,药物所起的作用是缓解症状,抑制病情发展,而真正让身体康复的,是我们的自愈能力。     

命运的抗争自由的渴望--评米尔顿·村山的成长小说《我仅要我的身体》

日裔美国作家米尔顿·村山在小说<我仅要我的身体>中描写了主人公圣志·小山的成长历程,反映了20世纪早期生活在夏威夷的日本移民的苦难生活,揭露了在日本家族制度和种植园制度双重压迫下的第二代日裔美国人对自由的渴望和对命运的抗争.     

在通向自我认同的途中——中国现当代女性写作的主体性变迁

五四至新时期女性写作中的主体性变迁呈现为自我发现、自我失落、自我寻找和自我建构的认同过程,这表明女性写作中的自我认同是一个连贯性和永恒性的命题,是对外在奴役的挣脱和主体自由的寻求,其意义在于自我行动的动力过程.     

春季锻炼别太“激动”

进入春季，气温开始慢慢回升，健身的热潮也开始圆暖。专家提醒：刚进入春季，受气温和人体自身因素的影响，激烈的运动方式并不是首选，锻炼应当适度。     

易地扶贫搬迁人口的空间变动与身体适应北大核心CSSCI

易地扶贫搬迁是实现精准脱贫的重要手段,涉及近千万建档立卡脱贫人口。这是一种短时间内剧烈的跳跃式社会变迁和时空压缩下的生活转变。因此,对易地搬迁贫困群体的研究有必要从空间角度入手,探讨易地搬迁人口的身体改造和适应,以及政府改造和搬迁者适应是如何相互作用的。在日常生活中,国家权力改变了搬迁群众原本的生活逻辑和价值,塑造了一种现代性的"身体"。同时,政府通过公共卫生与医保、期望的"理想身体形象"的建构进行身体塑造、管理与服务。通过公共服务设施和组织体系进行"扶志、扶智",使搬迁者成为知礼明德、积极向上和融入社会的新市民。     

摹仿、身体、伦理——重审晚近伊格尔顿的身体观

身体是伊格尔顿近年来讨论审美与伦理关系问题的核心关键词。作为审美形式的古希腊悲剧同时充当着伦理、政治工具和哲学工具,既能重现又能反思现实生活,亚里士多德的宣泄说与身体关系密切;18世纪英国关注"道德观念"的哲学家们则认为伦理学、美学和政治学是和谐一致的,伦理和审美都以身体为基础,以想象中的"摹仿"为前提。审美和伦理问题必须借助"身体"来实现个体与总体、法则与欲望、道德与知识之间的紧密链接。劳动和审美都是个人身体之潜能的全面展开,这是马克思的观点,但享受劳动本身的劳动和享受美德本身的美德,则是马克思和亚里士多德的一致之处。伊格尔顿试图建构的唯物主义伦理学,其理论源头来自于亚里士多德的伦理学、英国经验主义美学以及经典马克思主义,是一种以身体为轴心的美学和伦理学。     

男人六大忌

正硬熬,是中年男性的大忌,对健康百害而无一利。人到中年必须牢记,健康不能超支,"硬熬"乃是健康的大敌。1.身体疲劳时不可硬熬。当感觉疲劳时,是身体需要恢复体力和精力的正常反应,同时也是人体所具有的一种自动控制信号和警告。如果还硬熬下去,就会出现周身乏力、肌肉酸痛、头昏眼花、思维迟钝、精神不振、心悸、心跳、呼吸加快等症状。2.饮食不熬顿。口渴是身体缺水的信号,如果置之不理,硬熬下去,会导致水     

身体发出的营养缺乏信号

想吃什么东西,体内就缺乏什么营养？不然。北京协和医院主任医师于康认为,现代医学和营养学已经明确,＂想吃＂的东西和实际缺乏的营养之间没有任何联系。不过,我们自己的身体很多时候会＂有意无意间＂向我们发出种种营养缺乏的信号,提醒我们迅速找出应对之策。