把握问题导向 坚持立行立改

解决突出问题是党的群众路线教育实践活动的首要任务和鲜明特点。在第二批教育实践活动中,我们把解决实际问题、提高群众满意度作为重要衡量标准,从群众最关心的问题抓起,从群众最不满意的地方改起,不断拧紧螺丝,上紧发条,以看得见的变化取信于民,以扎实的成效让群众满意。以上率下,干出"样子"。在教育实践活动中,吴桥县严格履行"一把手"工作职责,认真落实"第一责任人"职责,不折不扣地抓实规定动作。     

克尔凯郭尔或此或彼的生存困境透视

克尔凯郭尔借助于人生三境界的美学境界和伦理境界描述了或此或彼的生存困境。美学人的生存游离在或此或彼之间,绝望促使美学人向伦理人的过渡成为可能。但是选择了伦理的生存就内在地选择了绝望,伦理目标只有在宗教中才能得到终极实现。     

归田思玄

埔 里是一个小镇,四面环山,台湾岛地理中 心的坐标,就在虎头山上。山脚下,躺着 一碧湖水,有个好听的名字,鲤鱼湖。 鲤鱼跃龙门,小镇多才子,文人荟萃。一条清清的眉溪,环环绕绕,小镇多美女,全岛闻名。 山脚下,溪水旁,湖畔镇里有座朴朴素素的四层小楼,那就是居士、书法家唐敏锐的家。我是有幸拜访。头天,参观中台禅寺,见一面高墙的整个墙面上镌满经文,楷体阳刚,字如斗大,质实气妍,遒劲散淡中透出一种现代人的明快爽利和个性化的审美情趣,看得我神闲气定羡慕不已。后来得知这整篇斗大字的原稿竟是标准的小楷,更令我惊异。书…     

毛泽东--民族历史根本转折时期的文化巨人

毛泽东是20世纪在中国最伟大的人物,伟大的马克思主义理论家、军事家、政治家,同时又是对中华民族新文化建设作出独特贡献的文化巨人,是中华民族现代新文化的设计者、倡导者、推进者.毛泽东同时具有思想家、著作家、诗人的品质,从而取得了与政治、军事并驾齐驱的文化成就.毛泽东在"思"、"诗"、"志"、"事"四个方面铸就和塑造了中华民族新文化的不朽灵魂、崇高品格,高扬了代表民族独立、人民解放、社会进步的历史要求的坚韧意志,规划了中华民族新文化的模式和指导方针,开拓了新文化的建设大业.毛泽东晚年的错误,是对他一生中大部分时间里所创造、倡导、坚持的思想、精神的背离,因而不能以此抹杀他作为中华民族文化巨人的历史地位.     

《古诗十九首》的文学史意义

《古诗十九首》集中表现了人的困境和生命意识的高扬,在文学史上具有转折性的标识意义。《古诗十九首》突破了两汉传统诗教,强化了诗歌个性化和抒情化,开启了人的自觉与文的自觉,它是魏晋南北朝文的自觉的滥觞。     

释“憲”

“”字的金文初文为上下结构,尚无后出形体中的部件“心”。“”字的金文初文为会意字,其字形义为观察用于执行法令的锐器之状。《说文》“,敏也”的解释非“”的本义所在,而“从心目,害省声”的形体分析亦不确。     

1 1>2的村庄治理结构——村组合并的战略审思

为解决乡镇合并后管理幅度过大的问题,把村组合并作为一项农村村庄治理结构改革。这项改革虽没有触及农民的生活方式和生产方式,但它对村落的治理影响很大。     

公安文化育警的实践与思考

为了加强民警队伍建设,太原铁路公安处提出了“文化育警”方针,大力开展文化建设,在社会压力大,工作任务重,民警收入待遇低的情况下,发挥文化育警凝聚人心、激励斗志的作用,营造“崇尚先进、争先创优、爱岗敬业、拼搏奉献”的工作氛围,使各项工作都取得了突出成绩,促进了太铁公安事业的长足发展。     

是文学学,还是文艺学——对一个基本问题的追问

20世纪80年代以来,学术界在反思文艺学学科的论争中,主张回归文学学的学者揭露了已有文艺学研究的文学中心主义的倾向,但没有走上克服文学中心主义的正路;以文学学代替文艺学体系而又依然将该学科称为文艺学,无疑把文学中心主义推向了极致,这不是矫正,而是错上加错。因此我们有必要矫正文学学对文艺学的僭越,与此相应,重新出发的文艺学建构也应警惕本质主义的复辟、宏大叙事的异化以及文学中心主义观念,让文艺学真正回到多元共生的文学艺术本体。     

民主化巩固时期拉美的文-武关系

20世纪80年代中后期恢复文人体制后,拉美的文-武关系主要有四种类型军人控制体制、军人监护性体制、有条件的军人服从体制和巩固的民主控制体制.不同文-武关系模式的形成,部分取决于军政权向文人政权转型的方式,部分取决于转型前的军人政府政治体制的本质.转型后的体制类型既不是在文人体制外表掩饰下军人控制的政权,也远未实现民主的文-武关系.拉美国家转型后的文-武关系不仅差异巨大,而且随着时间的推移又发生了很大变化.