技术理性与行政之恶——读《揭开行政之恶》

行政之恶是普遍存在于各类复杂组织中的社会现象,而现代社会中的技术理性及其文化是诱发行政之恶的重要源头.遵循为邪恶去名、道德的错位、去人性化、肮脏的手、服从的铁律、战略性忽视及“防火墙”的坍塌等逻辑,行政之恶被制造出来,也戴上了厚重的面具.防范和抵制行政之恶,必须明确技术理性的限度,建构社会公共伦理,探索和发展合作治理,强化公共行政的伦理精神等.     

沁园春·为官之德

头顶乌纱，责任千钧，莫轻德行。看古往今来，众望廉政。为官之德，廉洁为上。秉公用权，造福百姓，青史流芳万古名。五千年，数华夏清官，普天仰尊。     

网络谣言的生成与治理

随着网络技术的迅速发展,网络传播的社会影响越来越大。网络谣言也由于网络覆盖范围的全球性、传播方式的自由性而对国家政治稳定的负面作用越来越大,成为引发社会振荡、危害公共安全的不确定因素。文章分析了网络谣言的生成机理,并在此基础上提出治理之策,旨在有效地规避网络谣言的危害、促进社会健康发展。     

《欢度百岁》的鲜明特色

<正>追求健康、享受天伦,是人的本能,也是自然之道。弘扬养生长寿文化,合乎人性,有益于建立和谐、积极和健康的社会秩序。正如德国诗人海涅所说:"理论是灰色的,而生命之树是常青的。"再好的理论分析,都没有鲜活的事例来得生     

让“民生蓝图”更加美好——政协委员为保障和改善民生鼓与呼

<正>阅读提示:民进江苏省委:让"失独"老人不再孤独陈建国:切实关爱社会弱势群体胡勤刚:健全学前教育经费保障机制农工党江苏省委:建立全民统一医保体系董勤:构建养老服务网络平台民生连着民心,民心凝聚民力。坚持以人为本、保障和改善民生是党委政府一切工作的出发点和落脚点,也是委员们关注的重点。在省政协十一届一次会议上,委员们围绕保障和改善民生这一话题纷纷建言献策,传递出浓浓的爱民之心、百姓情怀。     

汉娜·阿伦特论思维的道德意义

探究汉娜.阿伦特"思维"理论的思想渊源,应包涵苏格拉底对自返性思考能力的关注、康德"人是目的"实践理性思想、海德格尔的存在之思以及卡尔.雅斯贝斯无限沟通能力的公共理性理论等。汉娜.阿伦特的"思维"理论具有重要的伦理学意义,在理论上,它揭示了人类道德行为产生的精神机制;在实践上,它提供了分析当下社会道德冷漠现象的一个视角。这种思维能力通过自返性的对话及与他者共在的沟通,实现了对他者存在的理解与同情,必然也就能够实现康德所希望实现的"不把他人仅仅当作手段的"的这种人类共生状态,那么所有非人道的底线行为就无从产生,生命相互尊重的共生状态就能够得以建构,道德冷漠也便无处遁形。     

不让奢靡之风断送中国梦

日前，习近平同志作出批示：“广大干部群众对餐饮浪费等各种浪费行为特别是公款浪费行为反应强烈。联想到我国农村还有一亿多扶贫对象、几千万城市低保人口以及其他为数众多的困难群众，各种浪费现象的严重存在令人十分痛心。浪费之风务必狠刹!”为此，中共中央办公厅专门下发了《习近平同志关于厉行勤俭节约、反对铺张浪费重要批示的通知》，传达全体党员干部。“浪费之风务必狠刹!”此语足见中央狠刹浪费之风的决心。这是中央紧随八条禁令之后整顿党风、政风，从严治党、从严治政的又一实招。     

多数人之债:认识错位的制度解析

我国在多数人之债的制度设计上,继受了苏联民法的模式,进而作"按份之债"与"连带之债"的划分。但在学理解释上,我学者却通常将"按份之债"等同为于德日等国民法中的"可分之债"。这种错位的认识本身就凸显出了我国多数人之债制度的"先天"不足。通过对多数人之债的制度解析,本文认为,在我国未来的民法典中,应摒弃现行法上的二元划分体系,并采"可分之债"、"不可分之债"及"连带之债"的制度构造。     

尽责担当 实在为民

正今年两会期间,习近平总书记在参加安徽代表团审议时指出:"各级领导干部都要既严以修身、严以用权、严以律己,又谋事要实、创业要实、做人要实"。"三严三实"从党性修养、道德情操、为政之要、为人准则等方面,做了深刻而简明的阐述,这是习近平总书记关于党的建设的又一重要思想,是对党员干部牢记宗旨、永不忘本的明确要求。让作风建设步入一个新的阶段:强调自律,更强调他律;强调制度约束,更强调价值引领,领导干部要主动加强自我修     

从骂声之中听民声

正1940年,陕北干旱,虫灾严重,有农民因征粮太多,逢人就说:"老天爷不开眼,打雷为什么不劈死毛泽东?"乡政府把这个农民抓了起来,毛泽东知道后,立即让放人,并派人调查征粮情况。这件事促成了"自己动手,丰衣足食"的大生产运动。故事里群众的骂声之中蕴藏"真心声",当前,在教育实践活动中,也要善于从"骂声"中听民声。第二批教育实践活动在群众身边开展,听到真心话、听取真意见,才能找到真病灶、解决真问题。群众表达意见时少不了骂声。这些骂声,让人"心里