浅论韦伯的“除魅”世界

科学技术为现代人带来了巨大的物质财富，使人们的生活水平不断提高，一方面使世界“除魅”，另一方面，也为除魅后的世界带来了许多问题和危机。我们不仅仅要找到适当运用科技的方法，同时也要思考现代生活的哲学和道德层面的意义。为了确保我们能在这个被“除魅”的世界保持清醒，有时候我们得要提醒自己，科学与其说是绝对的真理，不如说是达成目标的工具。更重要的是，使用科学达成的目标必须是符合道德的。     

从现代性的视角看辛亥革命百年

近百年来,中国先后沿着两条不同的现代性路径前进:一条是消极意义上(韦伯)的现代性路径,建立了第一共和国——中华民国;一条是积极意义上(马克思)的现代性路径,建立了第二共和国——中华人民共和国。辛亥革命可以看做中国现代性的真正起点,而中国现代性的进程,至今没有终结。     

从合理化理论评析罗尔斯"纯粹程序的正义"原则

在<正义论>中,罗尔斯将正义主要视为一种"纯粹程序的正义",它一旦被实际执行,所达到的任何结果都将是正确的,因此相对于其他正义准则更具有普适性.罗尔斯的这一理论建构得益于韦伯的合理化理论,"纯粹程序的正义"正是表征现代社会生活的各个领域中日益增长的形式合理化过程.虽然形式合理性取代实质合理性是现代性的一个重要标志,但这并不意味着程序的合理化是全然合理的.罗尔斯一方面追求形式合理化,另一方面又清醒地认识到形式合理化存在的困难,为考虑到形式之外的实质因素,试图在程序正义的基础上涵盖实质正义,这种态度可以用其政治立场来解释.     

韦伯《新教伦理》对唯物史观的批判

韦伯的新教伦理批判了马恩的唯物史观。但不能就此抹杀韦伯批判的价值,因为一方面唯物史观已经在最大多数的情况下被误解为了单纯的经济决定论,就此而言,韦伯并非无的放矢;另一方面,韦伯的论点与经典的唯物史观并不矛盾,甚至是对经典唯物史观的重要补充说明,这种说明有利于我们更准确地理解唯物史观。     

“富强”语境下中国现代化的定位问题

中国的现代化起步于“西方的冲击”,一开始就面临着“他者的在场”,而且“富强”议题迅即成为中国现代化的核心议题,某种程度上可以说中国的现代化就是在“富强”语境中进行的.对于中国现代化的争论主要围绕着这样一个问题展开,即中国是否拥有现代化的主体性地位.针对此问题,我们从两个维度进行了剖析:一是从中国的外部而言,我们通过“刺激-反应”模式与“中国中心观”两种范式的比较强调了中国的现代化主体性地位；二是从中国的内部而言,我们通过对韦伯命题的批判而主张中国的现代化主体性地位.     

“金点子”无价

艾维·李被西方誉为现代公关之父,他的思维具有超人的创意。伯利恒钢铁公司总经理西韦伯,曾经为自己和公司效率极低而     

韦伯的官僚制及其历史价值分析

本文在对韦伯官僚制理论的阐述和理解的基础之上,对其进行历史性的价值分析,为现代公共管理组织的发展提供一些深度的思考。     

现代法治、科层官僚制与"理性铁笼"——从韦伯的社会理论之法出发

韦伯视阈中的"理性铁笼"是一个非常重要的隐喻,也是理解韦伯整体社会理论的关键概念.在法律政治领域中,理性铁笼具体表现为科层官僚制的两面性与形式理性法基础上的现代法治的困境.韦伯处于一个社会断裂式转型的时代,但当代中国社会转型的断裂性似乎更为显著,此时重新回顾并深度发掘韦伯的理论,似乎具有更深层次的意义.     

宗教、道德与社会整合——从芒市傣族社会形态及其变迁反思韦伯命题研究

对于宗教与资本主义之间的关系,不应仅从精神刺激物质的角度来理解,而应从文化体系的总体建构与整合的角度来认识。中国云南傣族村寨的南传上座部佛教,不仅对傣族社会的经济生活起着重要的形塑作用,还对傣族社会传统生活伦理和整体社会价值观念的形塑起着关键的整合作用。当下,由于片面注重当地政治、经济制度的改革,忽视了对整体社会形态的考虑,这种整合遭到了一定程度的破坏。     

"韦伯命题"解读的实用目的探析

"韦伯命题"是一个引起长期争论并不断被解读的经典文本,其文本意义主要表现在三个方面:一是韦伯"采用因果多元论"来分析现代资本主义的起源;二是在韦伯看来,新教伦理与资本主义兴起之间具有一种亲和性的关联;三是韦伯不是用片面的唯心主义的解释来反对用唯物主义方法对近代资本主义的历史起源进行分析.解读"韦伯命题"的实用目的就是为我国的现代化建设服务.