人生五十

日月如梭，光萌似箭。不知不觉中。自己已步入了知天命的年龄。有人说：人生五十是最成熟、最老练、最知天命、最懂人生、最有感悟的年龄。也有人说：人生如戏，五十即将谢幕。这些话都有一定道理。但我认为。人生更是一本书。翻开自己五十人生这本书．五十感悟像鲜明的目录赫然跳在眼前。     

由后期维特根斯坦哲学引发的思考

语言游戏是一种语言实践,是人类存在的基本状态.人正是由于使用语言而成为人.人之所以被赞为"制作者",被誉为"理性者",被称为"游戏者",皆在于人为"语言者".维特根斯坦在强调实践的活动性的同时,突出了实践的语言性及语言的使用者.语言游戏作为一种实践活动根本特征就在于践行,而生活形式就是语言游戏别无选择的基础.人在游戏中遵守规则,也在游戏中改变规则,人是创造性存在,"语言地"生活着,"社会地"生活着,人是"建构"的人."生活必须也作游戏来过"时,我们才能真正体味到人文精神的自由,获得生活的乐趣.当生活回归游戏时,人文精神将在游戏中回归家园.     

谈柳腔爱情戏女主角话语中映射出的女性意识

在青岛地方戏曲柳腔的传统经典剧目中,爱情戏份占有较大比重,其中女主角话语中所显露的女性意识颇引人注目,具体表现为：剧中女主角明晰地表达了自己注重内心感受、有悖于封建门第婚姻制度的择偶观,为了坚持爱情理想她们不仅“敢言”,而且“善言”,不惜与封建权威斗智斗勇。这些现象的出现与当时社会思潮、社会制度和风气的影响是分不开的,并不可避免地带有着当地女子性格特点的印记。而另一方面,柳腔爱情戏中女性意识的无意识特点又显示了其难以避免的局限性。     

元代水浒戏“替天行道”论略

与一些理性社会的构筑者相似,元代水浒戏同样包含着作者的政治理想:替天行道。在现存的元代水浒戏中,我们基本上都可以看到对替天行道的表述。综合看来,替天行道的内涵是:在梁山周围势力可及的地区行侠仗义,惩恶扬善,保障生民权利,即:除暴安良、救生民。具体实施包括:一是反强权、反豪霸,铲除衙内之类的地痞流氓,使生民的权利得到保障;二是整肃夫纲妻纲,维持正常的伦理道德。     

从法条主义迈向实效主义——对“安顺地戏案”裁判思维的再思考

安顺地戏案并非常规案件,法官需要通过价值判断才能选择可以适用的具体规范。对于这类案件,固守法条主义的裁判思维,容易得出武断的结论,出现法律效果和社会效果的矛盾。本文在皮尔斯实效主义哲学的基础上,提出实效主义裁判思维的概念,并结合个案,论证了这种思维方式对于处理类似案件的合理性。为认识司法裁判的开放与封闭、合法与合情等法理问题提供了新的视角。