从程顺则生平著作看儒学在琉球国的传播

本文通过对日本国冲绳县那霸市现存《程氏家谱》中所记载的程顺则身世、生平及著作的解读，对17世纪琉球国孔庙、启圣公祠和明纶堂的修建及琉球国孔庙祭祀仪式的变革考证，叙述了中国儒学在古代琉球国的传入与发展以及对琉球国伦理道德规范的影响。     

证严慈济精神对推进两岸关系的启示

台湾著名僧人释证严,以慈善心和普济世人的感召力、组织力、高效率,而具世界性影响。慈济具有底层精神、无怨悔不停息精神、爱的双向循环精神和多向合流精神、永结广善之缘的精神,等等,我们都须学习和借鉴。以利改善社会风气和党风,推进两岸良性互动关系。     

从《晋承汉统论》看习凿齿的正统史观

东晋中期史学家习凿齿著《汉晋春秋》,将后汉、三国、西晋三百年史事勒成一书,于三国以蜀汉为正统,以曹魏为篡逆,认为晋越魏而继汉.在临终前又作《晋承汉统论》上疏晋帝,系统地阐述了关于晋承汉统的思想,形成了一种新的封建正统史观.     

实践之外的探索——程小青的侦探小说理论

研究中国的侦探小说,无法绕开程小青及其对侦探小说理论的探讨。程小青为我们理清了侦探小说的历史。他积极探寻侦探小说的文学地位,极力开掘侦探小说的文学价值,注重对侦探小说叙事艺术的探讨。此外,他还重视侦探小说的取材、命名艺术,强调侦探小说的“功利观”。     

程颐“理欲之辨”浅析

理欲之辨是中国思想史上的古老命题。程颐承认“人欲”的客观存在,但反对过分的欲望。他认为“人欲”出于“私心”,“天理”出于“道心”,二者不可并存,因此提出“损人欲以复天理”。戴震的一句“以理杀人”为这个被后世非难最多的主张盖棺论定。“存理灭欲”一方面是个人的情感意念从世俗环境中超拔的净化过程,表现出理学道德的纯洁和崇高;另一方面被统治者利用后,被理解为对自然情欲的谴责和对道德教条的屈从,从而大大削弱了理学的道德价值。     

建国前陈云的经济思想研究

本文考察了陈云主持延安时期和东北时期财经工作期间 ,组织发展商品交换和商品生产的实践 ,及形成的商品经济思想 ,剖析了中共经济思想史上第一个计划与市场相结合的经济模式———东北经济模式 ,展示了中国共产党人在建设新社会经济问题上 ,既坚持马克思主义关于共产主义最高纲领的思想 ,又搁置无商品、无货币的设想 ,实践最低纲领 ,实事求是创建商品经济模式的科学态度和史实。     

由《类成堂集》看清代湘潭闽商的联合

湘潭是清代著名的交通贸易枢纽，各省商帮汇集于此，建立会馆，形成商业社会的繁盛局面。闽商是其中较活跃的一支力量，在清前期迅速获得发展壮大。《类成堂集》详细记录了闽商会馆“十闽堂”依托妈祖信仰勇于开拓，继而发展壮大，大量购买田地、房屋、店铺，举办节庆活动，祭祀神灵，制定规约，举办演戏等文娱活动的状况，可以从一个侧面管窥闽商在湘潭的发展历程。     

抗日三将军血洒桂林城

陈济桓、阚维雍、吕旃蒙三位抗日爱国将军,用鲜血和生命实践了“不成功便成仁”、“与桂林共存亡”的誓言,谱写了可歌可泣的壮丽篇章。他们永远活在桂林人民的心中。     

关于社区工会工作的探索与思考

以社区为依托组建地域性工会 ,是工会工作在城市管理体制改革中遇到的新课题 ,开拓的新领域。东城区社区工会将工会工作融入社区建设 ,在推动社区内新建企业建会 ,维护社区内企业职工合法权益等方面做出了积极探索     

程树德与《九朝律考》

程树德 ,是中国近代著名法律史学家 ,其代表作品《九朝律考》是 2 0世纪中国法律史学的经典作品之一 ,自 30年代面世以来 ,一直被不断再版 ,在学术界享有盛誉。